作者：黎肇邦
〈熊貓〉是香港男子組合Shine的歌曲，由周耀輝填詞。歌詞如下：
Shine - 熊貓
詞：周耀輝 曲：James Ting
貪心的獅子只想通通都試 未如熊貓這般得意
要吃葉到處有葉 卻要去摘某處某塊葉
不稀罕挑選新的 不思改進猶如熊貓蠢
要證明有套進化論 偶爾算不準
安安喜歡青竹 佳佳不相信 青蛙更加好
花花孤僻清高 珊珊要我行我素
赤地野土 就算淘汰淘汰不到
～＊看 百獸天天的進步 wa ~ho
更愛你這麼的稀有 天天只想去捉 一種滿足
世界有軌跡必須轉動 wa~ho wa~ho~
更信我這麼的古老 簡單等於有福 專心最好
發現愛像熊貓 快樂也像熊貓
愈來愈難遇到 彷彿國寶
我極愛護熊貓 要是你是熊貓
假使碰面 即刻抱一抱
(假使碰面 慶幸存在到)
(假使碰面 珍惜最好) ＊～
膽小的烏龜棲身委屈的蓋
未如熊貓這般可愛
要野外到處野外 卻要去住某個曠野內
天生的天生始終不思改進
猶如熊貓蠢
要證明有套進化論 偶爾算不準
安安喜歡山高 佳佳不相信 低谷更加好
花花孤僻清高 珊珊要我行我素
赤地野土 就算淘汰淘汰不到
repeat～＊ X2
主歌第一節：
貪心的獅子只想通通都試 未如熊貓這般得意 (1)
要吃葉到處有葉 卻要去摘某處某塊葉 (2)
不稀罕挑選新的 不思改進猶如熊貓蠢 (3)
要證明有套進化論 偶爾算不準 (4)
從主歌第一節看，第一句中，最明顯的是兩個動物意象的對比──獅子和熊貓。獅子是「貪心」的，詞人對獅子的描述帶有貶意，而熊貓是「得意」的，帶有褒義成分。而獅子是「通通都試」的，也是一項強烈的對比，對比出熊貓的罕見、不凡。所以，詞人以此兩種動物比喻社會上兩種人，獅子是貪心的人，在社會上隨處可見，是隨波逐流的人，這種行徑並不討好；反觀熊貓是另一種人，是罕有的，有異於隨波逐流的人，是值得欣賞、尊重的。而熊貓究竟代表哪種人，在之後的描述可見。
第二句的「吃葉」，也是一種比喻，比喻社會人士的行為。「要吃葉到處有葉」，就是一般人的行為，「卻要去摘某處某塊葉」，就是熊貓的行為，即是說，熊貓不如普通人般，吃隨處可見的葉，做普通的事，人人都做的事，熊貓不隨波逐流，只吃「某處某塊葉」，只做自己認為是對的事情，這是熊貓對自己的堅持，熊貓的性格是固執、我行我素、堅持己見、不隨波逐流。即使這種性格有好有壞，但這種人生取態、態度，也是詞人所讚許、甚或嚮往的態度。當然，熊貓本來就被視為固執、我行我素的動物，如後部分歌詞所述，皆因熊貓只愛吃某竹，及只住某個曠野，它只吃傘竹、箭竹等20多種竹類植物，在整數有300多種的竹類中，其他竹類熊貓皆不吃，它也只愛住在中國西南部的曠野，主要在陝西南部、甘肅、四川等地，將熊貓遷往別處只會令它不習慣，所以熊貓也只愛住某個曠野。故此，詞人看中熊貓的特點，以熊貓作為我行我素的形象化代表。
第三句中，對熊貓的描述有「不思改進」、「蠢」，這些負面評價，是社會一般人士對熊貓的看法。偏要「摘某處某塊葉」，正如前述，它只吃傘竹、箭竹等20多種竹類植物，這種我行我素的行為，在一般人眼中是不思進取和蠢。熊貓「不稀罕挑選新」的東西，「新就是好」也是一種常見價值觀，熊貓當然不接納這種世俗想法。詞人想帶出，在世人眼中是蠢的，其實是有其價值所在，堅執的行為有可取之處。詞人對熊貓的描述，表面是貶，內裡是褒。
第四句裡強調「進化論」，所謂「進化」是社會普遍觀念下的進化，套於歌詞，就是「貪心」、「吃到處的葉」、「挑選新的」，都是進步的表現。進化論不適用於熊貓，因為它不貪心，偏執地只吃「某處某塊葉」、不挑選新的。所以這種社會普遍價值觀，不適用於熊貓，而並不適用於所有人，故「偶爾算不盡」。
主歌第二節：
安安喜歡青竹 佳佳不相信 青蛙更加好 (1)
花花孤僻清高 珊珊要我行我素 (2)
赤地野土 就算淘汰淘汰不到 (3)
在主歌第二節裡，第一句中的「安安」、「佳佳」都是熊貓的名字，其行為代表著熊貓的態度。喜歡吃青竹被視為熊貓的習性、本性，所以「安安喜歡青竹」，是忠於自己本性。青蛙是肉類，我們難以想像，熊貓會吃青蛙，而「青蛙更加好」，可視作一種世俗觀念，即是吃青蛙較吃青竹更加好的觀念。現實裡的熊貓，的確只會吃竹，這是其本性。熊貓忠於本性，固執於本性，不跟隨社會一般觀念，所以「佳佳不相信 青蛙更加好」。
第二句裡的「花花」、「珊珊」也是熊貓名字，其行為同樣代表熊貓的人生觀。「孤僻清高」、「我行我素」就是熊貓的性格，其忠於自我的性格。
第三句，「赤地」、「野土」，都是野外的環境，由於整首歌以熊貓咏物，以動物喻人，野外是動物生存之地，故可以引申為人類社會。「赤地」是大災之後的地方，「野土」是無人之地，熊貓在惡劣環境仍能生存，所以「淘汰不到」，就也回應了後部分歌詞的「簡單等於有福 專心最好」，在無人之地，熊貓生活簡單，也能專心於自己，就是有福、最好。
副歌第一節：
看 百獸天天的進步 wa ~ho (1)
更愛你這麼的稀有 天天只想去捉 一種滿足 (2)
世界有軌跡必須轉動 wa~ho wa~ho~ (3)
更信我這麼的古老 簡單等於有福 專心最好 (4)
副歌第一節，第一句的「百獸」代表一般人，「百獸天天的進步」，即一般人都在追求所謂的「進步」，這「進步」可以視作跟隨社會步伐、潮流等。
第二句中，「你」是熊貓，熊貓是「稀有」的。這與第一句是一項對比，百獸代表的社會，在不斷的進步，而熊貓「稀有」地沒有追隨社會的進步步伐，反而「天天只想去捉 一種滿足」。「滿足」只是一種個人情感，是虛幻、不實在的，所以帶出熊貓只忠於自己的態度，追求心靈上的滿足，而非物質上的滿足。值得一提的是，「更愛你這麼的稀有」一句，是沒有主語的，究竟誰是愛熊貓的稀有的一人？帶給我們一些思考空間，我們可以理解為詞人本身的寄意所在。
至於第三句，「世界有軌跡必須轉動」，是指外間世界仍是祟尚進化論、適者生存，世界轉動不會為熊貓停留。
第四句，「我」代表熊貓。即使世界仍在轉動，熊貓的人生觀，仍是「古老」的一套，認為「簡單等於有福 專心最好」，即是不追求外間的繁華，簡單的生活已是熊貓追求的「有福」，「專心」於簡單就是「最好」。我們認為，「簡單等於有福 專心最好」是歌詞中最重要的句子之一，是詞人的直接發聲，歌曲重要信息的表露。所以，在前部分歌詞，熊貓有不隨波逐流、我行我素的形象，但不代表熊貓屬於少眾，它並非跟社會對抗，並非社會的偏激分子，只是熊貓有「簡單等於有福 專心最好」的價值觀，祟尚簡單，專心於自己，已能幸福，所以不跟世界接軌，而非跟社會作對抗。
副歌第二節：
發現愛像熊貓 快樂也像熊貓 (1)
愈來愈難遇到 彷彿國寶 (2)
我極愛護熊貓 要是你是熊貓
假使碰面 即刻抱一抱 (慶倖存在到) (珍惜最好) ＊～ (3)
副歌第二節，第一句，「愛」和「快樂」也像熊貓，是指現今社會裡，愛和快樂都似熊貓般罕有、不常見，所以有第二句「愈來愈難遇到 彷彿國寶」的描述。這種愛和快樂，由簡單、專心所得來。熊貓祟尚簡單，專心於自己，不跟百獸比較，才能得到愛和快樂。
熊貓代表有愛的人，所以第三句「我極愛護熊貓」，是指要珍惜人與人之間的愛和快樂。而且這份愛是社會少有的，所以第三、四句中，「要是你是熊貓 假使碰面 即刻抱一抱」，有愛的人要互相傳遞愛。「慶倖存在到」一句，呼應了前面「就算淘汰淘汰不到 」一句。
主歌第一節（二）：
膽小的烏龜棲身委屈的蓋 未如熊貓這般可愛 (1)
要野外 到處野外 卻要去住 某個曠野內 (2)
天生的天生始終不思改進 猶如熊貓蠢 (3)
要證明有套進化論 偶爾算不準
主歌第一節第二部分，第一句，跟第一部分一樣，「烏龜」與熊貓是一項對比，烏龜是「膽小」的，熊貓是可愛的。烏龜膽小因為不敢反抗，「棲身委屈的蓋」，暗裡是指烏龜屈身於社會的規條，而熊貓不會如此膽小、委屈自身，因為熊貓只專心於自己，不會嘗試屈服於社會。
在第二句的描述，熊貓「要野外」，熊貓不會屈身於狹窄的蓋裡，而是要到廣闊的野外之中，似前部分的「青竹」般，居於野外也是熊貓的習性。不過，熊貓不是隨便的到野外，到處也是野外，但要偏執地住在「某個曠野內」。正如前述，熊貓慣於住在中國西南部的曠野，主要在陝西南部、甘肅、四川等地，將熊貓遷往別處只會令它不習慣，所以熊貓「卻要去住 某個曠野內」。歌詞中用「卻」一字，正表達出熊貓的偏執、異常。同於第一部分，熊貓是不隨波逐流、固執、忠於自己，有異於社會一般動物的。
第三句裡，「天生的天生」，有強調作用，這種天生是天生的，天生是「不思改進」的。當然，「不思改進」、「蠢」是外界對熊貓的評價，詞人對熊貓是外貶內褒的。這部分歌詞與前部分一致，不作覆述。
主歌第二節（二）：
安安喜歡山高 佳佳不相信 低谷更加好 (1)
花花孤僻清高 珊珊要我行我素
赤地野土 就算淘汰淘汰不到
主歌第二節第二部分，「安安喜歡山高 佳佳不相信 低谷更加好」，基本上跟第一部分一致，安安、佳佳也是熊貓的名字，代表熊貓人生觀下的行為。熊貓喜歡「山高」的，並不相信其他動物所喜歡的「低谷」。可能這種是守舊的思想，但熊貓會堅持己見，專心於自己。
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