香港歌詞研究小組: 5月 2014

文：巫盛智

〈畸〉

彎彎的眉連著 彎彎的眉

皺過某場危難 然而仍舊細膩

就像預料著世人 從無空中 呼氣吸氣呼氣

彎彎的奇和妙 方方的田和地

種過某些幽暗 沒料剔透像琉璃

方知千萬罪人 從盤古中催你 不要死

**若 活著活著 便活著

上帝哭了 亦活著活著便活著

佛也笑得 不用慈悲 **

生命無非 好奇 無常地亦尋常地

就算畸是我 亦有個是你

觀音的眉連著 蒼生的眉

蓋過某些簽卦 然而無限意味

便沒命中的事情 和無止的真理 不理

為我 就來吸一口氣

重複**

生命無非 好奇

無常地 亦尋常地

證實自己若名字叫畸 可以畸

檀香倒插 都希冀

這樣畸 這樣畸

如鈎倒掛 都嬉戲

就如我呼氣 為求你吸氣 便永恆地

重複**

生命無非 好奇

就這麼 馴良地 狂傲地

明白就算畸是我

毒蛇地 斷橋地 餓狼地 月圓地 亦有歌 是你[1]

　　朱耀偉與梁偉詩合著的《後九七香港流行歌詞研究》中，曾指出周耀輝詞作的一大命題之一為「抗世」，並以「華麗」一詞來總括他的詞作風格。[2]在麥浚龍2014年一月的大碟《柔弱的角》中，周耀輝包攬了七首歌中的四首詞，其中的〈畸〉就以詩化等的方式，表達「畸形」只是不合世人所立的標準，若走到人生的層面上看，其實人人都是「畸形」，為所謂「畸形」的人呼喊；同時亦充分展示出周耀輝「華麗抗世」這一面向。

　　〈畸〉以對「畸形」人說話為定位，作出三個層面的推演。首先表明，人人本質原是相同，都可「皺過某場危難，然而仍舊細膩」。所以現在不好、被認為是畸形，也「不要死」。在此基礎下，將界定畸形的「標準」，推升至人生的層次來看。人生必受命運、神力等不可知因素影響，雖然人人都在耕耘「方方的田和地」，做自以為「標準」的事情，但命運的奇妙就如曲線般繞過人力，使人在無料間種起幽暗。即使想借簽卦預料，但依然有無限解讀性，難以準確。因此生命總有不如意、不合乎命運的事情。由此來看，可見人的「標準」原來就是虛幻、不符合命運，所以各人其實都不同，都是畸形。同是違抗世俗，周耀輝並沒有簡單地在對立立場上大聲呼喊，卻將判別「畸形」的標準提升到人生的層面：以佛道式的辨證方法，作出極華麗的思考來反抗－－其中起首「無空」一詞，就是出自佛教《大藏經》。[3]麥浚龍表示，《柔弱的角》的主題為探討人性，指出人性中本有瑕疵：雖然瑕疵本是不好，卻仍可有美的方向。而〈畸〉就是要表明人人都有瑕疵，所以人人都是畸形，分別只是在不同方面。[4]

　　雖然命運的標準不可知，但我們已知道這「不可知」的本質，所以命運中沒料到的事情其實都像琉璃般剔透。既然無法預知這「命中的事情和無止的真理」，而人本然就存在，要自處，唯一的方法就是：「不理」。進入副歌部份，周氏就集中鋪示這個生存態度。無論神如何哭佛如何笑，人也不用理會，只需活著。又以「檀香倒插」和「如鈎倒掛」兩個意象借代「畸形」，帶出就算如何「反常」，都並不代表人沒有希冀和嬉戲的權利。既然作為畸形的「我」仍在呼吸生存，所以也請被認為畸形的「你」，也要「永恆地」為生存呼吸。全詞最難解的，可說是尾句連用「毒蛇地斷橋地餓狼地月圓地」四個意象。這四個意象並不連貫，從歌詞本身也無法找到解讀的線索。周氏到底有何用意，要他本人才知道。但這突兀詞句，似乎正為全詞加上註腳－－即使這四個意象用如何奇怪「畸形」，始終有屬於「你」的歌。

　　其實不止副歌，全歌都用了不同意象來書寫，使詞作本身帶有濃厚的詩味。不難發現，其中許多意象都是以相對的方式出現，如「危難」與「細膩」、「觀音」與「蒼生」、「無常」與「尋常」、「馴良」與「狂傲」等。這一正一反的對舉鋪示，正貼合詞作選擇以辨證方式反抗世俗的思考模式，由思想內容到表達形式都緊密貼合，華麗極至。即便是用字組句，如「彎彎的眉連著，彎彎的眉／皺過某場危難，然而仍舊細膩／就像預料著世人，從無空中，呼氣，吸氣，呼氣」，或如「彎彎的奇和妙，方方的田和地／種過某些幽暗，沒料剔透像琉璃／方知千萬罪人，從盤古中催你，不要死」等，根本就是詩句，稱其為詩也不為過。這種華麗的展現能力，實在與周耀輝「學院派」的背景不無關係。

　　回看《柔弱的角》這張大碟，其名字本來就是極「矛盾」的形象。而〈畸〉從反抗方法到形式鋪示，每一部份都緊貼著一正一反的辨證模式，其實正是以「矛盾」核心。同時，詞作用詩化的方式，展現若走到人生的層面，其實「人人都是畸形」的抗世思想。也許〈畸〉未必能成為四首作品中最流行的一首；但論最貼合這張大碟的核心，又最充分表現周氏「華麗抗世」的風格，也許就非這首歌莫屬。