填詞：喬靖夫
城內眾人害怕未來前程
喜愛計算占卜每步順逆
寧願聽聞述說虛幻夢魅
滿天星宿佈置 一生早被命定
全部信徒 迷得昏天暗地
仰望無涯天空 銀河星星
人們似螞蟻般困惑疑忌
各樣迷糊猜測 謠言紛飛
滿足了預期
仰望無涯天空 銀河星星
人們正笑我一個在尋覓
每步仍然不休 前行不息
縱使已走得筋竭力疲
＊抬頭極目盡望 世界太美
天賜我雙腳哪會踏原地
四周虛空漆黑 不信蒼天注定
迎著冷冷刺痛的風 吹走傷悲＊
人面對明日那未來前程
走到哪裡也不算是順利
沉默裡仍倔強不願認命
這生不信氣數 結果早被命定
雲上旅途 遊走於天與地
腳踏無涯天空 銀河星星
窮途裡挫折中拒絕逃避
每步仍然不休 前行不息
縱使已走得筋竭力疲
REPEAT＊
無涯天空 銀河星星
窮途裡挫折中拒絕逃避
每步仍然不休 前行不息
縱使已走得筋竭力疲
REPEAT＊
作者：張承禧
喬靖夫，﹝1﹞正職為動作幻想小說家，填詞偶而為之。他常以寫小說手法入詞，是以他的詞作著重畫面感，尤重首段的細緻描寫。﹝2﹞內容上，他的詞作雖不乏情歌，但其作品更傾向於偏鋒的一面，﹝3﹞擁有非主流的寫詞筆觸。他強調歌詞的社會性，突破主流。﹝4﹞具體而言，他喜歡描寫世界盡頭、末日意象，〈步天歌〉即為一例。
〈步天歌〉收錄於盧巧音偏鋒概念專輯《天演論》。當中論及神話、哲學、科學、宗教、戰爭、生死等嚴肅議題。專輯取名自赫胥黎名著《天演論》，專輯即有探討人類進化歷程之意。具體上，自人類誕生始，及後歷經各種不公義、爭戰、愚昧迷信、情感、思想，乃至死亡，及最後人類文明的破敗。﹝5﹞整個專輯、十首歌曲皆是警世寓言。《天演論》是歌手在主流樂壇打響名聲後的偏鋒實驗，﹝6﹞可謂粵語歌詞史上重要的里程碑。
其中〈步天歌〉作為第五首，一反前首〈一念天堂〉之情愛柔和，接續同是喬靖夫作品〈阿修羅樹海〉之緊張、壓迫的氣氛，﹝7﹞並加以磅礡氣勢、「步天」趨勢，達到全專輯高潮所在。﹝8﹞內容上則延續〈隔岸觀音〉對信徒的諷刺，以末日意象，探討天文科學與迷信、科學家與群眾的矛盾、人類探索天文的阻礙與決心。喬靖夫自言：「〈步天歌〉就非常直接的講迷信，使人有末世的感覺，『國之將亡必有妖孽』。這又能配合大碟《天演論》的主題。」﹝9﹞
如《天演論》之取名自赫胥黎，〈步天歌〉亦取名自一部以詩歌形式，介紹中國古代全天星官的著作——《步天歌》。﹝10﹞ 歌詩本為一體，〈步天歌〉即承繼此名而來。喬靖夫的詞作，不乏借用文學作品名稱或概念處， ﹝11﹞正如他言：「文學與歌詞之間，當然有文學資源在當中起作用。」﹝12﹞在此基礎上，《步天歌》介紹星宿，既有迷信的成分，亦有科學理性的成分，正呼應〈步天歌〉的主題。當中，不論是迷信星宿者，還是天文科學家，也是「步天」者。
〈步天歌〉的內容，主要由眾人的迷信，營造出末日氣氛，同時表明「我」不是無知群眾，一個人在尋覓探索天文真理。〈步天歌〉開首即描寫「城內眾人」、「信徒」因為懼怕未來前程，所以要以占卜、星宿命定一生。其中第三句「寧願」一詞、第五句「迷得昏天暗地」，既表明了詞人反對眾人的立場，亦埋下「我」不同於群眾的伏線。喬靖夫的詞作，尤重首段的畫面感，﹝13﹞這裏亦然。首段即描寫「城內」情況：「喜愛計算占卜」、「聽聞述說虛幻夢魅」、信徒「迷得昏天暗地」，同時營造出末日來臨前夕，人心浮動謠言滿天的紛亂景象。﹝14﹞次段，「我」仰望無涯星空，清楚理解這一切，眾人則「似螞蟻般困惑疑忌」，使城內「迷糊猜測」、「謠言紛飛」。可是正因這樣，眾人才「滿足了預期」。「滿足了預期」作為結句，呼應首兩段的主旨，眾人困惑未來前程，心理上希望一生早被命定，因此看著星宿佈置解釋一切，滿足了他們的預期。
喬靖夫：「通常我會在歌詞的第一段甚至第二段寫情境、影象；然後在歌詞的中間部分，才會較為深入地寫主角的一些想法或一些動作，……」﹝15﹞〈步天歌〉首二段描寫了城內眾人的情況，第三段即深入主角的想法。「我」仍然仰望星空，可是所見的與眾人不同，被他們「笑我一個在尋覓」。然而「我」仍然「前行不息」，即使「已走得筋竭力疲」。詞人沒有具體說明「我」的身分，但從與眾人不同可見，「我」不是迷信星宿的人。眾人對星空是「迷信」的認識，相反，可以想像「我」是天文科學上的探索。同時，第二段結構與第三段相似，形成「我」與眾人的明顯對比、對立。句式上，兩段中唯結句字數有別，「滿足了預期」的氣氛是消沈的，而且僅此一句，說明首兩段與以下各段的分野；「縱使已走得筋竭力疲」是高昂的，接駁副歌之高潮，起著重要的主題意義。
第四段副歌進入高潮，當中解釋了「我一個在尋覓」的決心，基本上了囊括了〈步天歌〉的主旨。「我」為甚麼要異於眾人？「我」決心的根源是「世界太美」，「天賜我雙腳哪會踏原地」。此說法看似虛浮，但卻很能說明人（科學家）在世界太美的刺激下，求「真」、求引證世界之完美的初衷動機。對「我」而言，「踏原地」者即迷信的眾人，而「我」的想法是：「天賜我雙腳」就是去尋訪真理。同時亦呼應「步天」，「雙腳」象徵天賜的肉身與精神，進一步說，非指物理上的雙腿，更多是指人求「真」的決心。所以「我」「仍然不休／前行不息」，即使「筋竭力疲」仍要走。然而，「我」面對眾人迷信，是「四周虛空漆黑」的環境，是以除了求「真」外，更要有「不信蒼天注定」的決心，不像眾人般相信「一生早被命定」。結果是：「我」唯有「迎著冷冷刺痛的風／吹走傷悲」，﹝16﹞此風即有精神勉勵之意，雖然「冷冷刺痛」，但卻能吹走「我」被眾人排斥的傷悲。 如喬靖夫自言：「而〈步天歌〉中有少許反迷信的意味，講述人類不需要靠迷信，我相信命運是掌握在自己手上。」 ﹝17﹞
第五段結構與首段相同，內容上有延續，亦起着對比作用。「人面對明日那未來前程」之「人」乃全人類，說明人「走到哪裡也不算是順利」。然而，「眾人」與「我」的處理方法不同。眾人即如首段描寫般「占卜每步順逆」；「我」則「沉默裡仍倔強不願認命」、「不信氣數」。這裏隱藏了「我」「仍然不休／前行不息」的求「真」決心、與眾人的決裂。所以接著下句：「結果早被命定」，不是說眾人迷信的合理，而是「我」如此求「真」，異於眾人，結局通常大同小異——被視為異端而殺害。因此下句「雲上旅途／遊走於天與地」就是「我」死後的旅途，繼續「步天」。是以第六段開首，「我」能夠「腳踏無涯天空」，回顧一生中「窮途裡挫折中」（為眾人所傷）「拒絕逃避」（追尋真理）的決心。第八、九段重複以總結，重申主旨。至此，「步天」之意義有三：一、眾人迷信星宿；二、「我」對天的執著；三、「我」死後靈魂的「步天」。
〈步天歌〉中眾人應付自然、末日的方法是占卜、星宿；「我」則是天文科學的分析。這實際上說明其時，宗教與科學處於半分離的狀態。有仍處於宗教膜拜迷信者，亦有像「我」般擁有科學精神的人。可以推斷其時正處於十六、十七世紀，近代科學開創者打破宗教對知識的壟斷。然而，正如歌詞所言：「走得筋竭力疲」、「結果早被命定」、「窮途裡挫折中」，科學家在追尋真理的途中付出了沉重代價。為人熟知的如哥白尼，提出「日心說」，遭教會迫害至死、伽利略維護哥白尼學說，亦遭迫害、古埃及女學者希帕提婭，被狂熱的基督教徒迫害殺死等等。時至今日，仍有各種違反科學的迷信，占卜星宿、星座生肖等，雖然它們已失去對科學理性的破壞力，但仍流行於民間。此外，〈步天歌〉謠言紛飛的末日景象，與2012末日預言的恐慌更是不謀而合。
喬靖夫描寫末世意象，他解釋：「還未知道甚麼時候毀滅，可是你知道情況會愈來愈差卻沒有方法可以補救。這種感覺才是最強烈的。」﹝18﹞ 〈步天歌〉正是如此。「我」面對眾人愚昧迷信，根本沒辦法補救，「昏天暗地」、「四周虛空漆黑」，「我」唯有堅信自己，繼續前行。此與魯迅「鐵屋吶喊」精神、「走的人多了，也便成了路」﹝19﹞之思想有相通處。在形式上，〈步天歌〉歌詞重複甚多，從而產生氣氛渲染、推進的效果。喬靖夫的末日意象，尤重澎湃、激昂的氣氛和節奏，而非衰敗頹靡。因此在用詞上，喬靖夫喜歡將之推至最盡：「無涯」、「筋竭力疲」、「極目盡望」、「四周虛空漆黑」、「窮途裡挫折中」等。〈世界盡頭‧冷酷異景〉亦然，不過它更重意象經營，相對〈步天歌〉則能巧妙地配合迷信與天文。流行曲詞壇描寫末日的，多是借題發揮的情歌，﹝20﹞典型如林若寧〈但願明天一醒世界末日〉：「與你地久天荒化作現實」。﹝21﹞因此喬靖夫對末日的想像，於流行詞壇實屬一大突破。
﹝2﹞喬靖夫：「寫歌詞的方程式與寫小說是一樣的，首先帶出一些畫面或情境再講出背後的主題。」黃志華、朱耀偉、梁偉詩：《詞家有道——香港16詞人訪談錄》（香港：匯智出版有限公司，2010），頁233。
﹝3﹞朱耀偉、梁偉詩：「早在1998年盧巧音第一張大碟《MIAO》，喬靖夫的詞作已表現出相當偏鋒的一面。〈同居角落〉、〈無人王國〉、〈快感飛行〉作為喬靖夫踏足流行詞壇的首三首歌詞，非但沒有一首是情歌，更直白地點出了喬靖夫關注的幾個題材，包括〈同居角落〉的私人空間、〈無人王國〉的夜遊人世界及〈快感飛行〉所強調的精神自由。後來盧巧音〈周日牀上〉、〈夜燃燒〉和王菲〈光之翼〉都分別是這三個主題因子的重要延伸和續寫。」朱耀偉、梁偉詩：《後九七香港粵語流行歌詞研究》（香港：亮光文化有限公司，2011），頁183。
﹝4﹞喬靖夫：「現今的流行歌詞好像沒有那麼開闊地吸納其他界別的事物，而且社會性也不夠強。」黃志華、朱耀偉、梁偉詩，頁232。
﹝5﹞〈露茜〉最早的人類化石，說明人的誕生；〈天外飛仙〉以外星人角度觀察地球，諷刺人類的「不正常」；〈阿修羅樹海〉比喻人類之好鬥；〈隔岸觀音〉諷刺信徒偶像崇拜之愚昧；〈一念天堂〉以佛理「一念」之別解脫情困；〈步天歌〉描寫人類探索天文奧秘的阻礙和決心；〈女書〉以女禍之名歌頌女性情愛；〈笛卡兒的長生殿〉討論笛卡兒「永恆真理」與事物衰老的矛盾；〈送魂經〉超渡死者，人類必有一死；〈敵托邦的拾荒姑娘〉總結，預示著人類文明破敗的未來。[已註銷]：〈時間之外的往事〉，豆瓣音樂，2014年5月4日瀏覽，〈http://music.douban.com/review/5718513/〉。
﹝6﹞黃志華、朱耀偉：《香港歌詞八十談》（香港：匯智出版有限公司，2011），頁342。
﹝7﹞[已註銷]：〈盧巧音《步天歌》：隋朝科幻〉，豆瓣douban，2014年5月4日瀏覽，〈http://www.douban.com/note/145512314/〉。
﹝8﹞斐宇梧的中文唱片架：〈斐宇梧的中文唱片架〉，Facebook，2014年5月4日瀏覽，〈https://www.facebook.com/Chinesealbumreview/posts/313740645393368〉。
﹝9﹞黃志華、朱耀偉、梁偉詩，頁236。
﹝10﹞周曉陸：「《步天歌》之所以影響巨大，在於它首先將二十八宿三垣體系整理成文，雖然是詩歌形式，卻成為一個囊括了中國古代所謂二百八十三星官、一千四百六十四星『定紀』的科學的恒星體系。大家都知道，中國星官體制星名構成，是一個以專制君王為核心的天廷王朝和社會百態的反映，這種星名組織早於《步天歌》許多年即已形成，《步天歌》將它們串絡為詩章，並不因此而影響了比較純粹的科學作品的性質。」周曉陸：《步天歌研究》（北京：中國書店，2004），頁2。
﹝11﹞2000年《Muse》中〈世界盡頭‧冷酷異景〉，即取名自村上春樹《世界末日與冷酷異境》；及至《天演論》，當中喬靖夫的詞作名稱、概念皆有與文學作品相關的依據：〈阿修羅樹海〉之「阿修羅」取名自印度神話、〈步天歌〉取名自《步天歌》、〈送魂經〉取名自四川彝族超度死者的古老經文。
﹝12﹞黃志華、朱耀偉、梁偉詩，頁232。
﹝13﹞朱耀偉、梁偉詩，頁183。
﹝14﹞梁偉詩、黃津珏：〈《詩珏失調》：對話（七）──主流不能承受的末日vs 未晚（2012.12. 20及2013.01.03）〉，Blog，2014年5月4日瀏覽，〈http://leungjass.blogspot.hk/2013/01/vs-201212-2020130103.html〉。
﹝15﹞黃志華、朱耀偉、梁偉詩，頁233。
﹝16﹞[已註銷]：〈盧巧音《步天歌》：隋朝科幻〉，豆瓣douban，2014年5月4日瀏覽，〈http://www.douban.com/note/145512314/〉。
﹝17﹞黃志華、朱耀偉、梁偉詩，頁240。
﹝18﹞黃志華、朱耀偉、梁偉詩，頁236。
﹝19﹞魯迅著、楊義選評：《魯迅作品精華 第一卷‧【小說集】》（香港：三聯書店（香港）有限公司，2010），頁72。
﹝20﹞梁偉詩、黃津珏：「去年黃偉文為王菀之所寫的〈末日〉大熱。其實〈末日〉左右隔籬，早有大棚失散兄弟姐妹。『末日家族』親族繁衍，包括周耀輝的〈我的世界末日〉〈我們的末日〉、林若寧〈但願明天一醒世界末日〉、李峻一〈2012〉、周博賢〈十二月二十〉〈草稿〉、梁栢堅〈就算只得一秒〉、李克勤〈世界末日〉、鄧紫棋〈末日THE END〉、小廣〈2013的約定〉、龍小菌〈讓我們在末日前一起搬家〉等等。」梁偉詩、黃津珏：〈《詩珏失調》：對話（七）──主流不能承受的末日vs 未晚（2012.12. 20及2013.01.03）〉，Blog，2014年5月4日瀏覽，〈http://leungjass.blogspot.hk/2013/01/vs-201212-2020130103.html〉。
﹝21﹞魔鏡歌詞網：〈蔡卓妍 但願明天一醒世界末日〉，魔鏡歌詞網，2014年5月4日瀏覽，〈http://mojim.com/twy105702x10x5.htm〉。
參考書目
[已註銷]：〈時間之外的往事〉，豆瓣音樂，2014年5月4日瀏覽，〈http://music.douban.com/review/5718513/〉。
[已註銷]：〈盧巧音《步天歌》：隋朝科幻〉，豆瓣douban，2014年5月4日瀏覽，〈http://www.douban.com/note/145512314/〉。
朱耀偉、梁偉詩：《後九七香港粵語流行歌詞研究》，香港：亮光文化有限公司，2011。
周曉陸：《步天歌研究》，北京：中國書店，2004。
梁偉詩、黃津珏：〈《詩珏失調》：對話（七）──主流不能承受的末日vs 未晚（2012.12. 20及2013.01.03）〉，Blog，2014年5月4日瀏覽，〈http://leungjass.blogspot.hk/2013/01/vs-201212-2020130103.html〉。
斐宇梧的中文唱片架：〈斐宇梧的中文唱片架〉，Facebook，2014年5月4日瀏覽，〈https://www.facebook.com/Chinesealbumreview/posts/313740645393368〉。
黃志華、朱耀偉、梁偉詩：《詞家有道——香港16詞人訪談錄》，香港：匯智出版有限公司，2010。
黃志華、朱耀偉：《香港歌詞八十談》，香港：匯智出版有限公司，2011。
魯迅著、楊義選評：《魯迅作品精華 第一卷‧【小說集】》，香港：三聯書店（香港）有限公司，2010。
魔鏡歌詞網：〈蔡卓妍 但願明天一醒世界末日〉，魔鏡歌詞網，2014年5月4日瀏覽，〈http://mojim.com/twy105702x10x5.htm〉。
魔鏡歌詞網：〈盧巧音 步天歌〉，魔鏡歌詞網，2014年5月4日瀏覽，〈http://mojim.com/twy100172x14x6.htm〉。
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