填詞：喬靖夫
幽黑中彷彿正冥想
呼息間每秒鐘較量
不需手握刀劍箭槍
聽不到撲殺的叫嚷
這種戰場
Ah~ 沒血的戰場
這壯麗樹林 每寸綠葉藤
鑽過每道裂痕 向四方佈陣
至到宇宙滅亡
世界化做微塵
也要繼續沒人見的戰爭
戰爭 戰爭 戰爭
伸出千手搶佔暖光
張開鬚髮榨取雨汗
開花的將掩蓋天空
枯萎的已變乾變黃
剎那或萬年 進化在運行
看破惡念善良 與貪痴愛恨
至到最後佛陀
再次降落凡塵
也要繼續沒完結的戰爭
戰爭 戰爭 戰爭
作者：嚴希汶
〈阿修羅樹海〉收錄於2005年盧巧音發行的《天演論》專輯，透過詞人的小說場景經營技法，帶出進化論中汰弱留強，適者生存之爭，終會導致末世來臨之信息，配合專輯的佛學、宗教、哲學等主題。﹝1﹞要知道，詞人同為小說家的身份，對其填詞手法有直接影響。其「視覺系」之寫作風格：重視小說開端的畫面感及場景描寫以推動情節發展，﹝2﹞套用至填詞中，自然成了重視開段場景之技法：於詞的首段，甚或第一句便以細緻的場景描繪營造畫面感，為全詞定調。﹝3﹞並且，透過鏡頭「由大至小」之轉化鋪敘，﹝4﹞至詞末才帶出中心信息。
而〈阿修羅樹海〉全詞可分三大層次：首段至第二段、第四段以樹海場景描繪，顯現物競天擇的過程；第五段闡釋物競天擇的性質，作為過渡至詞的中心思想；第三、六段為場景描寫後的思想吐露，進入對戰爭與末世關係的中心思想。
首先，詞的名稱先道出了全詞之景。由於「阿修羅」在佛家語中指為好戰之神，並因著對慾望的強烈執著，而不擇手段去求取；﹝5﹞故可讓讀者預想場景所述為樹海的戰場，即樹木間為生存之慾的競爭。
而首段作為定調之魂，先以一個神秘無聲、無血戰場的全景描繪作引入，奠定全詞蕭索基調，遂步鋪展物競天擇，不斷戰爭導致末世降臨之思。首句「幽黑中彷彿正冥想」描寫一個幽深暗黑之境，如冥想般靜默，營造了陰冷、暗潮洶湧之氛圍。「呼息間每秒鐘較量」又進一步烘托靜中帶殺機的氛圍，以細微如樹木間的呼息律動竟能讓人察覺當中較勁氣息，暗示了這場求存戰爭雖絕對沉默，但當中的競爭意志強烈。緊接「不需手握刀劍箭槍」、「聽不到撲殺的叫嚷」、「這種戰場Ah~/沒血的戰場」再次提醒讀者場景為樹木間的求存戰爭，故不需動用兵器，亦不如一般以血為代價的戰爭，加深了詞的詭秘感，同時稍稍透露物之競爭、戰爭為末世之源，漸漸推移至詞的中心信息。
連接至第二段，繼續對全景作細緻描繪，正式揭露樹海面貌，進一步描寫樹木間的競爭開端，漸引界至詞的中心思想。「這壯麗樹林/每寸綠葉藤」之開闊鏡頭，讓讀者看到樹海的壯闊美麗，並清晰可見密集的葉藤「鑽過每道裂痕/向四方佈陣」，準備展開與同類間的求存戰爭。
跳接至第四段，鏡頭終「以大至小」，從全景描繪聚焦至樹木求存戰爭的過程細描，顯現物競天摘，適者生存之景況。「伸出千手搶佔暖光」、「張開鬚髮榨取雨汗」形象地刻劃了每顆樹皆爭先長高，向天空爭奪陽光、榨取雨水滋潤自己，只為滿足一己求生慾望而與同類展開戰爭。而「開花的將掩蓋天空」、「枯萎的已變乾變黃」便仔細描寫了求存戰之果：強者能爭得生存機會，綻放美好生命，霸佔整個空間；弱者則爭奪失敗而結束了生命。至此，不難體現詞中帶出競爭、戰爭的殘酷法則：汰弱留強。
緊扣而來的第五段描繪了物競天摘是一場無盡的戰爭，故「剎那或萬年/進化在運行」，更「看破惡念善良/與貪痴愛恨」，無善惡之分，﹝6﹞由此過渡至詞的中心信息。第三及六段吐露了戰爭與末世關係的中心信息。「至到宇宙滅亡/世界化做微塵」道出了世界瓦解的末日景況；而「至到最後佛陀/再次降落凡塵」同帶出末世之境，因當中「最後佛陀」為彌勒佛陀，乃三世中的未來佛陀，﹝7﹞其降生即表示了末日到來；﹝8﹞於此，連接上述競爭、戰爭，便會造成末世來臨之果。接著「也要繼續沒人見的戰爭/戰爭/戰爭/戰爭」、「也要繼續沒完結的戰爭/戰爭/戰爭/戰爭」便道出即使末世過後，人未能重生之時，樹等其他生物開始重生後，又展開無盡物競天摘之爭，形成惡性循環。
綜上而論，詞中以小說場景經營之法，逐步帶出了汰弱留強，適者生存此戰爭，終會導致末世來臨之信息，並進一步讓讀者思考，物競天摘此戰爭伸延至末世後，仍沒有終結，總會隨末世過後的重生而死灰復燃。
﹝1﹞小奧私陸：〈盧巧音借露西之名觀照《天演論》〉，《小奧私陸 blog》（2014年5月1日瀏覽），〈http://www.littleoslo.com/cnt/home/%e7%9b%a7%e5%b7%a7%e9%9f%b3%e5%80%9f%e9%9c%b2%e8%a5%bf%e4%b9%8b%e5%90%8d%ef%bc%8c%e8%a7%80%e7%85%a7%e3%80%8a%e5%a4%a9%e6%bc%94%e8%ab%96%e3%80%8b〉。
劉sir個網：〈盧巧音《天演論》〉，《劉sir個網》（2014年5月1日瀏覽），〈http://www.lau-sir.com/music/sirsays/tian_yan_lun.html〉。
﹝2﹞黃志華、朱耀偉、梁偉詩：《詞家有道－－香港16詞人訪談錄》（香港：匯智出版有限公司，2010年），頁233。
﹝3﹞同註3。
﹝4﹞朱耀偉、梁偉詩：《後九七香港粵語流行歌詞研究》（香港：亮光文化有限公司，2011年），頁183。
﹝5﹞名：〈阿修羅〉，《Godsdirectcontact》（2014年5月1日瀏覽），〈http://www.godsdirectcontact.com/ch/collections/a1xiu1luo2.html〉。
﹝6﹞同註3，頁239。
﹝7﹞中國佛教百科全書：〈三世佛〉，《中國佛教百科全書》（2014年5月1日瀏覽），〈http://www.chinabuddhismencyclopedia.com/zh/index.php?title=%E4%B8%89%E4%B8%96%E4%BD%9B〉。
﹝8﹞西晉月氏三藏竺法護譯：〈佛說觀彌勒菩薩下生經〉，《網絡藏經閣》（2014年5月1日瀏覽），〈
〈觀彌勒下生經〉經中提及末日之時世上將會出現一位名為「彌勒菩薩」的救世主。而彌勒菩薩降世、解救人類的時間，便是地球被水火包圍之時。彌勒菩薩繼承佛陀衣缽，會率領四萬八千位阿羅漢啟程解救世界。根據經上記載，他們「將改變地上魔王之心，淨化富豪之心，從而救濟一切眾生」
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