林若寧看平行時空

主唱：周國賢

填詞：林若寧

霓虹前這位潦倒老年　淪為時光機的配件

直到活到歲月到終點　沒有自己經典

挖苦你的少年　在倒後鏡片段裡一閃

然後人生蒸發一縷煙　被發現經已大殮

如何後悔　也知道　無從後退　能探險必需探險

明日在那裡再望向這裡 　怕那一位較這一位更唏噓

一個人平行時空怎去面對　

從前起身嗌反對　而如今偷偷隱退

誰記得這少年和這老年　曾天生一對

六百歲再夢見過往六歲　這一天看那一天崎嶇　

才對得起當天那個小孩　無負那個小孩　

曾為信仰出發不理反對

捉得到一隻蟬　誤信便會抱住這花園

懷著童真可笑的某天　立紀念碑去自勉

年年度過　怕只怕　年年白過　而據點只得句點

明日六百歲再夢見過往六歲　這一天看那一天崎嶇才對得起當天那個小孩　無負那個小孩　

曾為信仰出發不理反對　

還是有生活興趣　能令你生命有趣　看盡山水

如明日在這裡你又到哪裡　有這一位替那一位作先驅

出發前無人能知選錯或對　

年輪都刻進骨髓　年齡都不可倒退

無悔於這旅程　留低過程　曾衝出堡壘

六百歲再夢見過往六歲　這一生看那一生興衰　

還記得今天演過這一場　無論去到終場　

曾為信仰掙扎可以死去

作者：葉慧敏

      〈時空〉是周國賢於2012年推出的作品，暫沒有收錄在唱片中，只在iTunes上架。 這首歌以平行時空的概念，寫出要堅持信念，才能使人生無悔。歌詞與周國賢的音樂道路有不謀而合之處，而林若寧在2011年曾為周國賢的〈陽光燦爛的日子〉作詞，講述周國賢與女兒的真實故事，因此對〈時空〉的解讀也加插了周國賢的真實經歷。

       歌詞的第一節道出了老年人死前對生命的感悟。為什麼老年人在霓虹前更顯潦倒﹖「霓虹」本是雙彩虹現象中，主虹外側較為昏暗的第二道彩虹，其色彩排列和主虹相反，﹝1﹞詞人暗示年老時生活暗淡的悲哀，這暗淡不是物質上，而是心靈上的存在感低落，因為回首自己的人生，沒有「經典」。「倒後鏡片段」是人死前看到的片段，看到的本是一生的重要的點滴，但這老年人卻看到年輕的自己在挖 苦著老年的自己，詞人說的是人在生存的最後一刻，才發現年輕時期有太多令自己後悔的事，但現在已沒法挽回。因此，當人生中面對一些抉擇時，必須抱著「探險」的心態，選擇面對困難，而不是後退。

       副歌闡述的是一個平行時空的概念，「明日在那裡再望向這裡」是身處未來和現在的平行時空，「那一位」和「這一位」分別是未來的自己和現在的自己，詞人說出不知如何面對「未來的自己將更為唏噓」的事實。為什麼會認為未來的自己會更為唏噓？因為從前的自己富冒險精神，有一顆無畏無懼的心，會積極面對一切，而如今只會偷偷隱退，已失去那赤子之心。其實，年少的自己和年老的自己本是「天生一對」，想法、信仰、行為都應是一致，可惜人年紀越大，就越會忘掉初衷。詞人認為過去要「崎嶇」才會使將來無悔，即使是別人不認同的事，也勇敢前行，這道路難免有不平坦的時候，但這才對得起當初那赤子之心。 

       詞人說的與周國賢的音樂道路不謀而合。周國賢出身小康之家，家族經營海味生意，但他選擇走上音樂的路，後來感到事業停滯不前，決定跟隨父親學做生意。在那兩年間，他更明白自己最喜歡的還是音樂，他曾在訪問中說出當時自己「左腦想着金錢數字，右腦卻在作曲編曲」，﹝2﹞玩音樂才是他的初衷。因此，他還是決定放下生意，再次投入音樂世界，踏上「崎嶇」的路，再一次為信仰出發。

       第三節歌詞，說到蟬這種壽命極短的昆蟲，蟬鳴最初表示時序之變，《詩經．七月》﹕「四月秀葽，五月鳴蜩」，道出在正值仲夏的五月，蟬鳴不絕於耳，﹝3﹞因此蟬意味仲夏的來臨。能捉蟬的「這花園」象徵夏天，詞人說的是捉到一隻蟬不等於能抓住夏天，夏天代表的可能是人生最熱血、精彩的時期，也是你還有赤子之心的時候，那份童真值得立紀念碑，告訴自己不要忘記。詞人於另一作品〈櫻花樹下〉也提到蟬，「樹蔭有一隻蟬/跌落你身邊/驚慌到失足向前/然後撲入我一雙肩/現你靦腆一臉/像櫻花萬千/懷念美好高中兩年/期望你的青春不變/去到今天」，詞人也是以蟬說出懷念那夏天的美好。

       歌曲將近結尾部份，詞人再一次闡述一個平行時空，一個現在和過去的平行時空。現在的自己和過去的自己相遇，過去的自己應作先驅，讓現在的自己看到當初的那份決心。即使不知選擇是錯或對，也無畏無懼，因為時間是不可倒退，人生也沒有後退的路。詞人重視的不是結果，而是過程，只有衝出這困著自己的堡壘，才使人無悔。

       最後一後，詞人闡述一個生前和死後的平行時空。死後的自己看到生前的自己，是一場令自己無悔的畫面，是那為了當初的信仰，沒有後退的決心，即使為此死去也無怨無悔。詞人說出不堅持自己的信念的人生是比死更可怕。

       〈時空〉以一個的平行時空的概念，說出縱然身體老去，但童心應永遠與自己同在，為了信仰能付出一切。若有日把它遺忘，你的人生就會變得暗淡，直到生命終結。

﹝1﹞JET﹕〈周國賢﹕放下鮑魚 · 重拾結他〉，http://jet.my-magazine.me/article_detail.php?aid=356，，2014年3月1日瀏覽。

﹝2﹞白福才﹕〈蟬在中國古代詩詞中的審美意義〉，《延安教育學院學報》，2005年第4期，頁35-37。

從〈時空〉看林若寧積極勇敢的人生態度

填詞：林若寧

霓虹前這位潦倒老年　淪為時光機的配件

直到活到歲月到終點　沒有自己經典

挖苦你的少年　在倒後鏡片段裡一閃

然後人生蒸發一縷煙　被發現經已大殮

如何後悔　也知道　無從後退　能探險必需探險

明日在那裡再望向這裡 　怕那一位較這一位更唏噓

一個人平行時空怎去面對　從前起身嗌反對而如今偷偷隱退

誰記得這少年和這老年曾天生一對

六百歲再夢見過往六歲　這一天看那一天崎嶇　

才對得起當天那個小孩　無負那個小孩　

曾為信仰出發不理反對

捉得到一隻蟬　誤信便會抱住這花園

懷著童真可笑的某天　立紀念碑去自勉

年年度過　怕只怕　年年白過　而據點只得句點

明日六百歲再夢見過往六歲　這一天看那一天崎嶇　

才對得起當天那個小孩　無負那個小孩　

曾為信仰出發不理反對

還是有生活興趣　能令你生命有趣　看盡山水

如明日在這裡你又到哪裡　有這一位替那一位作先驅

出發前無人能知選錯或對　年輪都刻進骨髓年齡都不可倒退

無悔於這旅程留低過程曾衝出堡壘

六百歲再夢見過往六歲　這一生看那一生興衰　

還記得今天演過這一場　無論去到終場　

曾為信仰掙扎可以死去

作者：何詠晞     

         由周國賢作曲，林若寧填詞的〈時空〉為周國賢2012年的派台作品，暫時未收錄於任何專輯當中。每個人在老年衰退時都不免回顧自己的一生，林若寧在〈時空〉一詞中妙巧地利兩個平行時空的概念－－即是「老年」和「少年」的回看與對比，從中反思一個人該以怎樣的態度如何面對人生。

        詞人一開首先以老年人在切入點：在「霓虹前」走馬看燈的潦倒老翁，早以「淪為時光機的配件」，「時光機」意指時空的穿梭，即是一個人活着其實都只是幫助時間推延的配件。直到活到老年，走到歲月的終點，方發現「沒有自己的經典」，人生原來毫無成就。接着「挖苦你的少年」出現，其實就是老翁年少的自己。年少的自己取笑老年的的自己，「在倒後鏡片段裡一閃」，彷如回到過去，出現了老翁和少年各自兩個平行空間。「然後人生蒸發一縷煙」，詞人再次強調在巨大的時空下人生的渺小，在回過神後「發現經已大殮」，人生的時間很快就走到盡頭。

 

        接着「如何後悔／也知道／無從後退／能探險必需探險」，筆者認為這句是整首歌的重點，亦是詞人的中心思想。時代巨輪只會不斷演進，那人們可以如何面對如此渺小的人生？詞人就說「能探險必需探險」，重要是要有冒險精神，只要人生活得無悔，時間就不會白過。我們無法阻止時代巨輪的前進，但我們有能力讓自己的人生活得更有意義，只看人們如何選擇。

 

        接着副歌部分詞人繼續大玩平行時空。將來有天老年的的自己望向年少的自己，只怕老年的的自己更為唏噓，因為選擇了白過一生。然而現實不可能真的是讓兩個自己同時出現。那「一個人平行時空怎去面對」，我們無法真的「看」到過去的自己，如今能夠做到的就是緊握自己的信念，不要如老翁一樣。有誰會記得「從前起身嗌反對」熱血的少年，跟「如今偷偷隱退」懦弱的老翁是「天生一對」，其實原是同一個人呢？「六百歲再夢見過往六歲」都是指回望過去。年輕時的日子比今天崎嶇難行，但若然我們選擇堅信內心的理念，「為信仰出發不理反對」，無視世間的質疑，堅信自己的信念，留着青春熱血的一顆心，我們才會對得起過去的自己。

 

        然後詞人寫到年少時天真：「捉得到一隻蟬／誤信便會抱住這花園」。這樣天真可笑的自己會寫紀念碑去自勉，但恐怕的是往後的日子「年年度過／年年白過」，所謂人生中留下的據點都只得句點。詞人一再強調在時空下人生只會快速流轉，提醒人們時間不會等人的，與其「年年白過」，不如活在當下，抓緊心中信念努力邁進。

 

        詞人提醒人們生活中其實還有多興趣、樂趣，這些種種都可以「能令你生命有趣」，能令你的人生更意義，問題是人們有沒有發現這些機會，有沒有早已放棄對生活的熱情而認定宿命，虛耗一生。

 

        最後一段「如明日在這裡你又到哪裡／有這一位替那一位作先驅」，如果我們能緊握年輕時的夢想繼續向前走，年輕的自己就能成為成年的、老年的自己的「先驅」，我們就能跟隨這位「先驅」繼續向前走人生的路。人生充滿選擇和分叉路，沒有人能知這個選擇錯或對，但時代巨輪只會不斷推移，重要是我們有沒有曾經努力地「衝出堡壘」、突破障礙。過程比結果重要，盡力了就能做到於心無愧，在人生這段旅程就能無悔。到老年回看一生興衰，知道自己沒有遺忘自我，努力地活過一生，如同一個演員盡力地演了一場戲，就算要「去到終場」，走到人終點，也能無憾。

 

        由此可見在時空的宇宙觀下，人類、人生的確是很渺小。然而詞人要我們反思的是人們連最基本的努力活好一生，為自己負責任，又有沒有做到呢。林若寧在〈時空〉一詞提醒人們不要忘記夢想，抱着冒險精神，積極勇敢面對人生。在時代的洪流裡堅持自己的信念，這樣為信仰掙扎死去也比營營役役白過一生好。

 

        在畢業時刻看到〈時空〉一詞更覺感觸，但願自己能如林若寧所言，進入了社會這個大染矼後仍然會保持自我，面對迷惘時勇敢面對，抱着冒險精神嘗試多點不同的東西。待老年的自己回看這刻年輕的自己，仍然能抱着一抹微笑。

參考資料：

朱耀偉：《詞中物：香港流行歌詞探賞》，香港：三聯書店有限公司，2007年。

朱耀偉：《後九七香港粵語流行歌詞研究》，香港：亮光文化有限公司，2011年。

林若寧-維基百科：〈http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9E%97%E8%8B%A5%E5%AF%A7#2012.E5.B9.B4.EF.BC.8858.E9.A6.96.EF.BC.89〉，瀏覽日期2014年5月18日。

周國賢-維基百科：〈http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%91%A8%E5%9C%8B%E8%B3%A2〉，瀏覽日期2014年5月18日。

從〈有時〉看小克「命定」的哲學觀

填詞：小克

我快樂有時 我叫悶有時

也算上天的恩賜

回頭是憤慨 看不到未來

於年月裡比賽

時光機永未及發明 哪裡覓證明

轉季讓半山結冰

這嘀嗒 又嘀嗒

時鐘似簷篷滴雨聲

*這秒針 轉個彎

繁華極短暫

一切善或惡 聚或散

也定了早晚

永有著時間驅使

歷史的恩怨時代迫使

仰首太空 再看清一片藍圖星宿

怎麼那北斗永亮透

只可半生奔馳 好比試管嬰兒 

蟲洞裡解不破的暗示

戰鬥亦有時 跳舞亦有時

分不到魔鬼天使 

情慾或理智 這生有限時

怎釐定那主次

投身於那六道旅程 已再沒姓名

轉世讓記憶結冰

永生間 彈指間

時光裡盲目地遠征

Repeat *

仰首太空 再看清一片藍圖星宿

怎麼那北斗永亮透

只可半生奔馳 好比試管嬰兒

空間裡的真相不會知

沒有愛恩斯坦以及霍金的聰慧

相對問題遇到相對問題

四度宇宙摺疊冷暖

愛恨活埋秒與秒之間

這秒針 轉個彎

繁華極短暫

新愛或舊愛 沒盛載 

最後也失散

你叫喚時間終止 

永遠沒法預知哪日得你重視 

仰首太空 再看清一片藍圖星宿

怎麼那北斗永亮透

織女望向牽牛 一知半解眉頭

從維度裡繼續破解光速的變奏 空間的結構

一瞬或不朽

有時我在記憶空間找到你

分秒在一起

不會問生死

最終會不分我或你 

作者：何詠晞

         由周國賢作曲，小克填詞的〈有時〉收錄於周國賢2010年細碟專輯《Implode》。小克是新時代運動的信徒，當中很多思想（如「輪迴」）跟佛教的核心理念相同，所以小克亦是一位禪佛之人，在其漫畫集（如《佛光初現》）也才一些關於佛理和輪迴的作品。而小克在〈有時〉中亦加入了大量哲學和佛教思想，以下將詳細說明。

         首段詞人為整首詞定下「命定」的基調。「有時」指時間，我的快樂和叫悶都是在某一刻，而且是來自「上天」的，是命運所註定。接著寫人們面對時間流逝的狀況，回望過去是憤怒的，也看不見未來，因為「時光機永未及發明」。故此人們對於過去、未來也不能掌握，尋覓不到存在的「證明」。所以只能「於年月裡比賽」，庸碌地生活。

         接著詞寫時間快速轉動，轉季的一瞬已讓半山結冰。「這秒針／轉個彎／繁華極短暫」同指時間快速流逝，亦有可能是隱喻人生。人們常覺得人生漫長，但在小克的宇宙觀裡一切其實只是繁華短暫，而且受命運牽制，善惡聚散人生種種也定了早晚。「永有著時間驅使／歷史的恩怨時代迫使」這處進一步強調「有時」是絕對的命定，更重要是推演著所有事情的發生，是無可避免的，即佛教的「緣起」。

         第四節抬頭望見北斗，北斗星是永恆不變的，是一種超然存在，超越時空限制，它永遠亮透的狀態彷彿它已經看透了世事。另外北斗星還有一種「引導」的味道，引導所有事情，亦是「命定」的意思。「半生奔馳」呼應開首「年月裡比賽」，勞碌半生的結果就是成為「試管嬰兒」。試管嬰兒是人造、非自然的，而且經常失敗。這裡反思的是面對命運人類努力所做的東西其實是否有用？而且人們還在困惑「怎麼那北斗永亮透」，即代表人們還未理解命運。

         第五節「戰鬥」和「跳舞」，詞人卻說「分不到魔鬼天使」，即是哪件事才是好也分不清楚。「情慾或理智／這生有限時」指人們無論抱著怎樣態度，這一生都是有限的，人們怎樣才能才可釐定每件事情的主次。歌詞上半部一直敘述「有時」的世界狀態，現在詞人再退後一步，站在「有時」之外看人們如何處理這種狀態。

         接著詞人進入整個宇宙觀，「六道」是佛教名詞，意指六種欲界眾生的種類形態或說是境界，也是在凡夫眾生輪迴之道途。﹝1﹞在六道裡「我」這個主體可以不再存在，即是放下自我的狀態。「轉世」亦含有強烈輪迴意味，詞人在這裡提出「讓記憶結冰」，將它封印在時間之外，進入永恆的狀態。在「永生」在「彈指」在時光裡一切也是不可知的，世界其實就是不斷輪迴，不會完結，詞人再度指向永恆。「永生」有可能是「彈指」，相反亦然，最終無論是一瞬或不朽都是回歸永恆歸一的狀態。既然一切命定，那倒不如放下執著。

         詞人漸漸開始明白真理，因為「空間裡的真相不會知」，我們無法執著「有時」，更無法參透「有時」之外世界種種。詞人提出「相對問題遇到相對問題」，表示世界其實是相對的，有一個問題解決就有另一個問題出現，這是一個十分辯證的想法。接著的「四度宇宙」是由愛因斯坦所提出的時空概念，空間的長、寬、高構成三維，愛因斯坦加上多一條時間軸，變成四維。﹝2﹞三維是我們日常生活的空間，詞人借此表達三維以外，即是超越我們理解以外，這個宇宙是有自己一套運用方式。而「愛恨」－－人類早已活埋在時間裡早已活埋，一切的情感其實就在「有時」這個框框裡。

         下一節「新愛或舊愛／沒盛載／最後也失散」，呼應開首的「聚或散也定了早晚」緊扣命定的主題，一切緣起緣盡，自有命數。假若人們盼望時間停留，其實自己也不清楚想停留在哪一天，這處再次呼應「半生奔馳」，庸碌半生其實不清楚自己擁有甚麼。

         末段「從維度裡繼續破解光速的變奏／空間的結構」，總合出世界就是由時間與空間所建構組成。但在這裡詞人卻在最後寫出面對這個世界的態度：無論是一瞬或不朽，只要在某個時效「我」能在記憶找到「你」，分與秒結合，放開生死，那麼「最終會不分我或你」，一切超越時空，回到歸一的狀態。而這一段其實就是在呼應「投身於那六道旅程」那段，「一瞬或不朽」對應「永生間／彈指間」；冰印的「回憶」在末段再度出現讓「我」能找「你」，為何最後「不分我或你」，是因為我們在六道其實早已沒姓名。這一段巧妙的呼應重申詞人「放下執念」的想法。

         這首作品在用字上如六道、轉世、永生、彈指都是充滿佛教含意，而他巧妙運用多組相反詞如善惡、聚散、生死，最後表達一種歸一永恆的狀態，亦是充滿禪意。小克在〈有時〉將哲理與佛理融合，他認為「命運」是萬物皆有命定，而且輪迴循環不息。面對命運世人選擇庸碌地生活讓時間流逝，但這樣其實沒有真正活着。小克最後提出的是既然一切也是命定，永恆不止，最後甚至回到歸一。那麼時間、命運是怎樣其實也沒所謂。小克做到的是思想上「超越時空」，那才能放下執着，活在當下。

﹝1﹞〈六道〉，《維基百科》：〈http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AD%E9%81%93〉，瀏覽日期2014年4月23日。

﹝2﹞ 四維空間-百度百科：〈http://baike.baidu.com/view/1152.htm〉，瀏覽日期2014年4月23日。

參考資料：

朱耀偉：《詞中物：香港流行歌詞探賞》，香港：三聯書店有限公司，2007。
朱耀偉：《後九七香港粵語流行歌詞研究》，香港：亮光文化有限公司，2011。
〈六道〉，《維基百科》：〈http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AD%E9%81%93〉，瀏覽日期2014年4月23日。
四維空間-百度百科：〈http://baike.baidu.com/view/1152.htm〉，瀏覽日期2014年4月23日。
緣起-維基百科：〈http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B7%A3%E8%B5%B7〉，瀏覽日期2014年4月23日。
周國賢 與你「內爆」音樂宣言：〈http://www.kkbox.com/hk/tc/column/interviews-44-123-1.html〉，瀏覽日期2014年4月22日。
Implode-維基百科：〈http://zh.wikipedia.org/wiki/Implode〉，瀏覽日期2014年4月23日。

小克之「新時代思想」詞作──以＜重逢＞為例

填詞：小克

人數剩低多少 越數 越有上升 數字怎預料

此刻堅守在船艙 未見的 遲到的你 在別處呼叫 

時間剩低多少 望到 銀河上空 友伴的號召

漆黑中閃耀藍光 心中的渺茫 失蹤的你 尚在哪一方 

門關起的一刻 船升起的一剎 

遙見著地殼逐寸崩裂 焚盡了花草 全然盡碎版圖

然而留在眼眸裡 仍然有你相依的清早

門關起的一剎 離開中的一剎

遙見地球搖搖欲倒月球都殞滅

此際人在半空 是太空 是真空

如何共你相逢 男兒淚沒引力迎送

全人類撤走 沒永久 的內咎

縱傷透 要習慣不要望鄉念舊

待眾生決定共往 用信念同闖

腸斷也絕不回岸 不回望 到哭乾 便駕馭時光

看 靈魂互相結合多面善 不管魔鬼或神仙

一起走向前 牽手引弓 文明紮於弦上箭

門打開的一剎 陽光中的一剎

遙見地平線逐寸顯現 迎面有花草 無違負這征途

來全新的領土裡一切一切 都要自我反省從頭做好

開打開的一剎 神聖的這一剎

無界別群眾 重聚相認明亮中

你已在半空 在我中 在虛空

重逢在這蒼穹 維度裡深深相擁

縱分散最終相擁 靈魂萬千都簇擁 

門關起多悲痛 門打開新生放送

作者：鍾顯政

         小克，香港漫畫家、填詞人。正式替歌手填詞以前很愛把故有歌曲利用廣東話近音字「惡搞」歌詞，被改的歌如＜十分．愛＞、＜滾＞等，是個很新派的填詞人。小克正式的填詞工作在2008年開始。其詞題材極廣，由生活瑣碎事到社會時事以至其篤信的新時代思想﹝1﹞都能在小克筆下入詞，甚至可以說，很多小克的詞作都滲入了新時代思想。

         是次所選之詞為小克於2011年之作，歌者為周國賢。網上有不少網友將此歌解讀為情侶在地球毀滅前意外失散﹝2﹞的故事，不過筆者除了認同這作品的確是以世界末日就背景外，對此等說法是有所保留。

         其實＜重逢＞一曲應用新時代思想去解讀比較合理並貼近作者原意。小克曾在《東Touch》的專欄《SRT隨筆》其之九：＜星塵回憶錄＞中把自己的三首作品：＜有時＞、＜重逢＞、＜星塵＞並列，並稱為三部曲。後來又在《SRT隨筆》其之十：＜星塵回憶錄（下）＞明確表示三首歌有相同的母題：「超越時間，超越生死，並於另一維度重逢」，這種思想明顯是受到新時代思想的影響。而其專欄之名中的「SRT」，其實就是新時代運動或新時代思想中十分重要的「靈性反應療法」的英文簡稱 。﹝3﹞種種跡象都顯示，如要完全解讀＜重逢＞，都必須從新時代思想入手。

         ＜重逢＞一曲以地球末日作故事背景，首兩段大概是交代故事背景：在地球即將毀滅的時刻，「我」在太空船內等待著「你」、等待著逃離地球、看著人們為生存以趕來。銀河中有「人」在喚召我們，這「友伴」可能是已逃離地球的人，又或者是外星生物。時間剩下不多，卻知道還有不少人未登上太空船。這兩段的「你」，筆者估計可能是指還沒「覺醒」的人。而所謂覺醒，是指人由不相信新時代思想到篤信這思想的變化。

         故事一直下去：可惜的是，有些人趕不及，船艙門關上並升空離開地球。從船內回望地球，大地焚燒、地殼崩裂；回憶過去，「你」在我旁，世間平靜。太空船完全離開地球，卻見地球和月球都殞滅。故事來到此處，負面情緒達到極點，「我」流下男兒淚。不過作品的真正意義從這裡才明顯的透露。

         從「腸斷也絕不回岸」開始，詞人用字明顯比之前的清新，並幾乎沒有帶情緒的字眼。從極負面的情緒回來，才明白內咎沒用，縱然是傷心透頂也得適應，並欲脫離七情六慾，達致眾生歸一。到達目的地，船艙門開啟，豁然開朗。來到這新天地，「我」認為人類應該反思過往在地球的所作所為，從新再來。一切從新開始，在這新天地裡，人類和其他生物應該融為一體，無分界別。而「你」雖然趕不及逃難，然而靈魂會重回我們身旁，生命將以不同的方式循環。

         詞中的要旨，在於提醒聽眾，地球若有滅亡之日會是因人類之故，望能藉此引起反思人類近代不停破壞地球之行。人作為眾生之一應當融自然為一，否則或終令地球毀滅。

         其實詞人在2011年聯同梁栢堅發起「新紀元歌詞計劃」，目的是為了用音樂使人相信新時代思想中的某些想法，繼而自我「覺醒」，並反思人類身處的時代、宇宙和其中的問題。因此在2011年起，小克不少作品中都滲透著新時代思想在其中。其中有較少人發現實以新時代思想作題材的如＜告別娑婆＞ ﹝4﹞、＜有時＞ ﹝5﹞等作品，也有些比較明顯的如利用新時代思想常用字眼作歌名的＜覺醒字幕組＞、＜生命之花＞、＜雙生焰＞，或者作品內容較明顯的＜星塵＞、＜2013＞等。細心觀察，小克大部份以新時代思想入詞之作歌都是周國賢或張繼聰，而 ＜重逢＞不過是其中一例。若要解釋何解周國賢和張繼聰主唱的小克作品很大機會滲透了新時代思想於其中，原因之一可能是二人都是小克的好友，也是志同道合的new age人。若要研究小克之作，就必需小心推敲當中有否新時代思想於其中。

﹝1﹞或名為新紀元思想，英文為New Age。 

﹝2﹞如網友keepburning留言:「我聽下來的感覺係: 借用地球要毁滅了，本要兩人(情侶)一起上太空船。有其中一個趕唔切!(我個人理解係分手.....有人選擇放棄!)之後另一個去左新星球，發現新人新事物(門關起多悲痛　門打開新生放送)以前的不開心要結束亦係代表要重新開始新的愛情。唔知大家覺得可唔可以咁理解!」

﹝3﹞SRT全寫為Spiritual Response Therapy

告別娑婆本乃佛家語，而詞中的確有不少佛家思想和用詞於其中，故不少人誤以為這歌以佛家思想為基調。其實新時代思想有從各個宗教汲取養份，其中甚受佛家思想影響，其中一本新時代思想的巨著也以「告別娑婆」為書名。

﹝4﹞大部份人都以情歌角度解讀