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2014年7月23日 星期三

邁克在達明一派的詞作研究

編者按語:此文是首篇讀者來稿,由於網頁未曾張貼過關於接受來稿的資料,收到文章,實在感到驚喜,也正好證明對粵語歌詞研究感興趣者不乏。文章非一詞一文的形式,而是論及多首邁克的作品,以圖歸納出邁克的個人風格和語言特色。編者閱文後,認為文中有兩點是需要特別注意的:首先,部份作品〈石頭記〉、〈你望我望〉、〈上路〉的作詞人除邁克外,也有陳少琪和進念‧二十面體的創作人,用合寫的作品談論個人風格似乎不太適當。另外,「MK」文化這概念尚未見於1987年。


作者:李振邦


八十年代組合達明一派當中許多歌曲都膾炙人口,而黃耀明和劉以達合作過的詞人,今時今日仍為樂壇填詞健將,包括陳少琪、周耀輝等(詞神林夕也僅在重組的〈萬歲萬歲萬萬歲〉、〈The Party〉兩張大碟填過好幾首作品)。本文的主題放到邁克與達明一派的合作之上,他本身詞作不多,但筆者認為他與達明的合作幾首作品中,首首都十分精彩,既有無奈、也有絕望,而他自身探討情慾的特色,也躍在這支八十年代香港最偏鋒的流行組合歌曲之中。



〈石頭記〉是達明一派在1987年的第二張同名大碟的歌曲,顧名思義是關於曹雪芹所作的著名小說〈紅樓夢〉,當中賈寶玉、林黛玉和薛寶釵的三角戀是主線。其他關於賈寶玉和十二釵的故事,周邊人物、賈府的中落,故事沒有曲折離奇的情節,但有着人生的失落、事物盛極必衰的永恆主題,令故事成為中國四大章回小說之首。一般而言,四大小說分別代表中國小說的四大流派,就是歷史、神怪、俠義和言情。

〈石頭記〉不是邁克一人之力完成,1987年,進念‧二十面體(Zuni Icosahedron)的林奕華與達明一派合作的舞台劇〈石頭記〉,所以詞作集合劇組、邁克和陳少琪的手筆。雖然稍後介紹的〈你望我望〉和〈上路〉都邁克和陳少琪的合作,但都是維持邁克淒冷風格。


絲絲點點計算 偏偏相差太遠 兜兜轉轉
化作段段塵緣 紛紛擾擾作嫁 春宵戀戀變卦
真真假假 悉悲歡恩怨原是詐 

在短短一百四十四字的歌詞中,詞出現十分多疊字,尤其以副歌為最,在四十六字中有十一個疊字組,媲美李清照的〈聲聲慢〉。此段講述人生無常,即使人一步三回首,計算到底,也難以敵過無法預測、外界的「變數」,或者我們能稱其為「命」,《紅樓夢》各人的際遇,在一百二十回中變化太大,其實是預計之中,曾經奢華的生活最後化成泡影,個人的愛情被迫失落,是必然還是賈寶玉個人問題,沒人可以說準,所以令人們不能對真事相信、寧願肯定世間只有假事的感覺。

看遍了冷冷清風吹飄雪 漸厚 鞋踏破 路濕透
再看遍遠遠青山吹飛絮 弱柳 曾獨醉 病消瘦
聽遍那渺渺世間輕飄送 樂韻 人獨舞 亂衣鬢

首段歌詞全以白描,眼下歌詞畢竟比較少這樣的描寫,往後粵語歌詞中,主力集中在個人內心的發掘,或者叙述一個故事為主。白描是指只集中在所見物之上,當然物象可以作為喻體,但是古風上的喻體喻詞比較有較大連繫,在〈石頭記〉中,飛絮弱柳消瘦、樂韻獨舞亂衣鬢是有內在關係,弱柳隨風而擺,像病了的人在走路會步履不穩;人聽到音樂會起舞,連帶衣裝會漸不整齊。〈石頭記〉用上傳統手法,一如〈清平樂〉中,梅花花瓣細小,像無盡飄雪,加上前句「觸目愁腸斷」,令「拂了一身還滿」之「滿」指的不只是飄雪,還有愁腸。

〈石頭記〉首段三組情景,都是形容孤獨的環境,除了「鞋踏破 路濕透」一段,其餘都是獨醉、獨舞,情節切合賈寶玉最後一人孤身離開賈府,不知所蹤。人生就是一個人來,一個人走。

說過〈石頭記〉孤身面對世間紛紛擾擾的故事,接下來就談談情節也是死寂式的〈上路〉。


星點點 身影卻孤單
風剪剪 滄桑透心間
舊夢褪散 驟覺已晚 心灰意冷

沙滾滾 憶失卻光陰
煙昏昏 皆不見真心
任路遠近 踏遍市鎮 輾轉難尋


不難肯定故事的主角應該是一個甚有社會經驗的人,然而他眼下感受像老是傷春悲秋的「MK」(旺角街頭的潮流少年),畢竟他的用詞都十分普遍的,如「身影卻孤單」、「滄桑透心間」、「皆不見真心」、「心灰意冷」等語。不過此詞的特點在於使用疊字,在〈石頭記〉我們已見識過極多的疊字組,而〈上路〉比較少,但在非副歌部分的三個分節中見到各自有兩組疊字,洗脫「MK」味道,因為疊字和其他單字,沒有更多的字詞連繫。「星點點 身影卻孤單」、「風剪剪 滄桑透心間」,第一組有對比關係,天上星宿很多但地上的我是孤身一人,加強孤獨感,第二組有因果關係,剪剪是指寒氣侵襲貌,所以主角感覺寒冷,再加上本來的「身影卻孤單」,透心間的不只是被寒風轟擊,還有那孤單的身影。

任雨侵 洗去腳印
任雪霜 飄滿髮鬢
獨自前行 路更彎 煙雨更冷
獨往返 哭笑顧盼
斷續循環 寒夜對影慨歎

副歌部分,明確表示自己是一個人,但是他不希望別人知道自己的故事,「任雨侵 洗去腳印」就是消除自己的足跡,令人沒法得知主角從何而來,但是這個人對悲慘的情況毫無反應,倒是繼續形容自己在路上行走時更為崎嶇,沒有表明有甚麼感受,他指出路是循環不息的惡劣,都是自己一個走下去。整首詞的結構都是一種悲涼的格調,我們不能肯定到底是無病呻吟還是真的如此傷心,畢竟詞沒有表示任何實際的故事情節,唯有在「天蒼蒼 今天各一方/心依依 飄彿你影子/夜月悄悄 獨在冷照 芳宗杳杳」一節中,我們大概估計出主角因與情人分離才如此落莫,此前兩節的內容,更可能是人事上的紛爭為主,因為有提及「皆不見真心」之語。也許故事的模糊性令我們可以將個人故事加之代入,不過個人而言,早年接觸歌曲的時候,確實受其的風格打動,即使後來回想不肯定是否真的愛上歌曲,不過樂中有人聲呼叫的部分,似感到絕望的爆發,但綜觀全詞,這種做法看來變得多餘,只沿用結他的零落音樂十分有效了。


邁克有兩首作品都不在主流討論範圍之中,其中一首是〈半生緣〉,光看名稱已是知道是另一個關於名著的作品,同樣〈半生緣〉也不是研究張愛玲的熱門,因為有其他故事跟才女人生更大連繫,自然引起索隱派注意。即使〈半生緣〉是一個相愛卻不能白頭的老題材故事,當中情意的隱密性仍非數十年後的愛情小說作品所及,可以說故事從不新穎,我們更須關注的是如何呈現。

綿綿長夜獨守 無謂再怨恨 緣定半生
迢迢長路獨走 尋覓遍遠近 何用人牽引
樂意等候 把心鎖重修 縱千手難偷
愛惜保留 情屬你專有 

上述一節指向一個想像空間,上辭所道是世鈞在遇見曼楨之後,發生種種的思潮,最後他還是自己一人,即使中途遇過曼楨這麼好的一個女子。「把心鎖重修」一句,「重」字表示世鈞的心曾經打開過又鎖上,為誰而鎖還是容易得知,世鈞兩人經歷種種事情後,曼楨跟世鈞說︰「我們回不去了。」然而昔日的情份是不是就此終結,即使世鈞以離婚而求與曼楨復合,但曼楨到底還是拒絕世鈞,曼楨寧願抱住遺憾,但情份仍歸世鈞給她所有,正是整部小說令人回味再三的地方。

層層浮華漸喧 重現碎片段 懷念倍添 
悠悠浮雲望穿 人事看厭倦 唯獨情不變 
立志守候 雨飄風同舟
苦中可忘憂 以歌解愁 疑惑我想透

第二節談及的清晰得多,都是一連串的往事,令人懷念,但從〈半生緣〉故事來看,很多情節都是正常人不欲發生的,假使我們經歷如此多不堪回首的事後,仍然保持那份純真,人生該怎樣說呢?筆者還年輕,想這是現階段難以得到這種境界了。歌曲沿用一定電子音樂,也有一些結他和蕭聲附襯,有滄涼感。

「立志守候」一段,世鈞甚麼都再做不到,既然憾事已成,曼楨不欲補救,世鈞只有將情保守,即使不與可共餘生的人繼續下去,結果都是兩人共同造成,與人無尤,獨是那種寂寞(世鈞即使有翠芝為妻,但已不是那種愛),他以甚麼方法排解呢?就讓自己處於苦困之中,忘記昔日另一種哀傷,以至另一種載體——用歌曲舒緩症狀,其實說到底這個方法能不能成功,還是取決自己可否徹底放下,當然忘記一件事實在難,而且還要忘記哀傷而不忘記情,這是少數人才做到。不敢說「疑惑我想透」是不是表達這種心境,可能「此情可待成追憶,只是當時已惘然」兩句可比擬世鈞的心情,他不明白曼楨何以有這樣的決定(不與他再續前緣),但曼楨的決定,何嘗也不是痛苦?她為世鈞也顧慮很多,最後才會說出「我們回不去了。」的話。達明一派的〈Kiss Me Goodbye〉也有一句「愛是從來沒缺陷 不可以 共對一生」,或者這樣的結局,成就他們有此結局的原因,怎樣會成為共對一生的條件,難道要面對面的共對方可成為完美,恐怕任何人都答不到。


如果〈半生緣〉是一種愁,那麼〈情探〉就是一種恨。

灰飛似煙 前事不見
偷生奇居 在誰家院 盟誓已斷
舊約毀碎 孽債深怨積贅
舊約羞對 孽債怎拒
追憶變遷 難耐淒酸 無復繾綣
聚散一旦 遇劫分隔阻限
聚散早晚 歷劫影隻形單

首節詞沒有用上疊詞,而是重覆用上很多名詞,「舊約」、「孽債」、「聚散」和「劫」四組。這是一個悲劇故事,兩人——應該是指一對男女,詞之前部分曾經相愛,但現在盟誓已斷,有人悔棄起初的承諾,毀碎一詞說明現今狀態,下半就到被拋棄者的回憶部分,「淒酸」、「分隔」和「影隻」是指標性用詞。

尚有餘情未了 柔情仍繞
盛世光陰返照 歎聲色渺
鉛華盡洗 繁華換替
自愧美景荒廢
錯將心計 願永閉

這段副歌被全首歌曲重覆多次,而多次吟唱的意義,其一是不忘舊情,但更重要在自己當日是浪費青春,「自愧美景荒廢 錯將心計 願永閉」,一個人因被拋棄而自怨自憐,虛耗光陰,才是最大的錯事。

筆者翻查資料,原來〈情探〉是一個越劇戲目,是明傳奇〈焚香記〉改編而成,源流是宋話本〈王魁〉,因為邁克對傳統戲曲有一定認識,著有〈任劍輝讀本〉、 〈奼紫嫣紅開遍:良辰美景仙鳳鳴〉等,可以推測歌曲有機會用上典故。〈焚香記〉類似〈霍小玉〉式妓女愛上書生,但書生成名後拋棄舊愛,桂英見王魁休棄自己再娶官家女,憤而自殺,神靈讓她重回陽間與王魁對質,桂英不捨夫妻情,再次試探,但王魁果然絕情,桂英大怒,活捉王魁落陰間。而大碟〈我等着你回來〉中,此歌營造滴水、類似弦琴(耳筒有三百六十度環迴效果)等空靈的聲音,配合逝去的情、往復的恨,歌曲下接最後一首〈你回來〉(〈我等着〉是全碟第一首音樂,是錄有一系列離港航班到外國的告示,〈你回來〉是全碟最後一首音樂,是錄有一系列由中國到港航班的告示,加之黃耀明唱出民國老歌〈我等着你回來〉),似乎預示被拋棄者仍想那個人回到他/她的身邊。

另一種想法,〈我等着〉、〈情探〉和〈你回來〉可視之一組,不過上述已提及過〈我等着〉和〈你回來〉兩段短音樂是講述有人從香港到外國,同時有人從內地來港,寓意香港準備回歸已現移民潮,同時大陸新的移民潮也來到香港,通常是夫妻關係的香港人可能其中一方會到外國坐「移民監」,寓言了歌曲的首節的分離,次節則談及香港即將「繁華換替」、面目全非,人們想念盛世的時代。現在二十多年過去,似乎這歌也表達一切。

最後介紹的兩首歌都關於情慾,其實比達明一派更早走這個路線的有皇妃樂隊,不過皇妃的詞極度直接︰

為愛無哂束縛盡去愛
為愛無哂牽掛就去愛
愛愛愛愛愛愛再高呼再高呼
解放性愛——〈讓性愛解放〉


下文談到的〈你望我望〉似乎可跟〈讓性愛解放〉作對照,但是含蓄得多。〈你〉是一首講述男女/或一對欲進一步、想發展性的兩個人,他們在一個舞會上碰面︰

寂莫在舞中消逝 漫漫樂韻交替
人們仍為舞會着迷 琴弦嘹亮徹底
站在伴侶的背後 靜靜疊上雙手(甲)
無從明白你的念頭 為何凝望我喝酒(乙)

我們得知兩個人一早認識,而且是交往中的關係,但是他們沒有受音樂影響而熱舞,「站在伴侶的背後 靜靜疊上雙手」和「無從明白你的念頭 為何凝望我喝酒」兩句是兩個人的視點,前者看着後者喝酒,但是四目交投,不知對方想怎樣。

我望你望我面 只隔一線
你望我望你面 心裡束縛再加添

副歌說明了兩人對望的尷尬情況,不過他們卻沒有任何行動,明明想更進一步,但礎於束縛,大概是來自社會道德的限制。

站在侍應的背後 默默換了杯酒
情人仍在你心逗留 為何仍願意去偷(A

別賣弄你的漂亮 別望着我欣賞
為何呆着似一道牆 為何情欲正擴張(B

我望某夜某地 可碰到你
放任某夜某地 一切束縛也不理(C

三節歌曲先後唱出,次序是(A副歌BC),故事繼續推展,(A)都是兩個視點,(乙)「站在侍應的背後 默默換了杯酒」、(甲)「情人仍在你心逗留 為何仍願意去偷」,承接上節的故事,乙喝光酒再換一杯,甲卻呆然在此,在想乙為甚麼仍自顧自喝酒,到(B)(甲)「別賣弄你的漂亮」(乙)「別望着我欣賞、為何呆着似一道牆」(甲)「為何情欲正擴張」

結果,(C)似是兩人合唱,他們最後決定「放任某夜某地 一切束縛也不理」。束縛的來源,是來自舞會的人們,他們不能偷走出去尋歡的,其次是情欲在社會之中是被壓抑的,時常提及「另類快感」會被人標籤為急色/放蕩,所以大家都不敢將自己的需要開口說出來。歌曲音樂也是輕鬆的,不過一如歌詞,感覺像漫漫樂韻交替,不似是甲乙兩人最後尋歡的狂野走向,但在長達一分半的最後音樂部分,不斷重覆開頭的曲色,中間有些是亂彈的變奏,預示着兩人是舞會的「異端分子」。這歌好玩之處,本身不合唱歌,但故事是兩個人唱更為合理。


相比〈你望我望〉只間出「情欲」、「放任」之語,短小的〈愛煞〉來得直接得多。

情迷意亂
露冷衾暖
浪語傾訴
無盡愛慕

歌曲其實長達五分鐘有餘,但片前音樂佔了差不多一半時間,起初是一些空洞的敲打聲,可能是鼓棍打塑膠,混合類似喘息聲,接近兩分鐘後才到一種柔和、接近天堂的音樂。十六字判斷到情景可能是性愛場面,〈長恨歌〉「翡翠衾寒誰與共」意指玄宗自己一人在被窩中感到寒冷,這裏是被窩溫暖,意指兩人在一起,加上「浪語」一詞,在性愛的時候才有這類說話,兩人大概有靈欲一體的完滿,在他們角度看來,整個「愛」在此時方為完整。

總括而言,邁克的詞如他本人的志趣相仿,各方面學說亦有所獵,並有運用古典文學的傾向。歌曲的悲涼氣氛也有劉以達的作曲加以渲染、而黃耀明的聲線可蒼然又可帶妖惑,不是其他組合可以做到。



歌曲名單:
歌曲
填詞人
發佈年份
專輯
石頭記
邁克/陳少琪/進念‧二十面體
19874
《石頭記》
你望我望
邁克/陳少琪
198712
《我等着你回來》
上路
邁克/陳少琪
198712
《我等着你回來》
半生緣
邁克
19886
《你還愛我嗎》
情探
邁克
198712
《我等着你回來》
愛煞1
邁克
19886
《你還愛我嗎》



1馬小歡歡歡(Grey Jr.):〈《你還愛我嗎》:後現代香港的浮世繪〉,《豆瓣音樂》:http://music.douban.com/review/5685339/瀏覽日期:2014年7月25日。「邁克回憶填《愛煞》的時候說:『只記得那是夜晚,漆黑一片,第二天要交了,逼著不可以不寫了。他們說這個旋律是放在唱片封套後面的,是製造氣氛用的,只有16個音。』」



2014年7月19日 星期六

分析潘源良〈點點天地心〉歌詞中表現的人生態度


填詞:潘源良

我有我自由身 今生已極慶幸
地殼處處佈滿青草 給我飛奔
沐浴在日光中 的親吻
或暢泳碧海 沖透身 洗入心

是過去別人給我這串福蔭 去種下可能
讓你我亦能全心接力傳給下一生
不要問 不要問 離開取走半分
只要 只要問 能否交出最好 給眾生

你我這自由身 可支配命與運
定要永遠撲向光輝 驅去黑暗
盡力量用理智作牽引
就算極傷感 不會改 心內真

是過去別人給我這串福蔭 去種下可能
讓你我亦能全心接力傳給下一生
不要問 不要問 離開取走半分
只要 只要問 能否堅守信心

是過去別人給我這串福蔭 去種下可能
讓你我亦能全心接力傳給下一生
不要問 不要問 離開取走半分
只要 只要問 能否交出最好 給眾生



作者:張偉芯

       〈點點天地心〉是最近筆者最愛的一首歌,單曲循環百聽不厭,更是長車程裡的最佳良伴。這首〈點點天地心〉還算是一首新鮮熱燙的新曲,於2013年9月發行,由有「浪子詞人」之稱的潘源良(作詞)和號稱年年25歲的譚校長譚詠麟(作曲和演唱)聯手打造的。收錄在譚詠麟的最新粵語專輯《708090後》中。



    〈點點天地心〉的內容非常勵志,歌詞充滿正能量。唱片公司的歌曲宣傳介紹指出〈點點天地心〉要帶出的是「前人種下來的因,後人品嚐,這樣一代傅一代,生生不息。 」的信息。 1香港的頭條日報也有專欄以「充滿正能量」、「既有禪味,亦充滿睿智。」來評價〈點點天地心〉這首歌。2 更有內地大型音樂論壇網「華聲論壇」介紹這首歌曲時,就是以這首歌「帶出前人種因後人嘗的道理」作推介原因。3 無疑,這首歌的歌詞處處彰顯著知足、感恩、傳承的情懷。4 這也是我喜歡這首歌的原因。

      但在香港的粵語樂壇,一直不乏各種形式的勵志歌曲,諸如70年代黃霑的〈獅子山下〉,80年代鄭國江的〈孤身走我路〉,90年代李克勤的〈紅日〉和2000年代甄健强的〈同步過冬〉等等,多不勝數。而〈點點天地心〉歌詞中的勵志意識並不足以讓筆者對它愛不釋手。真正讓筆者心悅臣服的是歌詞中表現的一種強調內省的人生態度。

      在〈點點天地心〉歌詞中,作詞人的用字和文理之間表現的感情有別於其他一貫感情高亢激昂,以振奮為目標的勵志歌曲。相反,在歌詞中,作詞人運用平和溫暖的字眼帶出世界充滿希望和美好的一面,如第一段中「青草」、「日光」、「碧海」這幾個意象,並且從中悠悠地舒展出那份「我有我自由身/今生已極慶倖」的感嘆。感情旣不激昂卻又恰到好處地展示出對生命和世界的敬畏及感激。由此,產生了歌詞從第二段開始,重複地告訴讀者「是過去別人給我這串福蔭/去種下可能」。因此,我們要感恩。而當我們感恩命運優待我們時,除了「全心接力傳給下一生/不要問/不要問/離開取走半分」外,最重要的是應如何自處。這個自處,就是要有強調內省的人生態度。

      所謂「內省」,最早見於中國古代儒家的一種道德修養方法,即以一定的道德原則和規範或以某一道德榜樣為標準對照檢查自己。亦稱「自省」或「自反」。 5而很明顯,〈點點天地心〉歌詞從第二段開始,就告訴讀者的「自省」就是「只要/只要問/能否交出最好/給眾生」,筆者認為這一句就是全篇歌詞中最重要也是最能反映出全篇歌詞表達的強調內省的人生態度。這種強調內省的人生態度並不是基於道德,而是基於對現有美好生活的感恩「你我這自由身/可支配命與運/定要永遠撲向光輝/驅去黑暗」,而內省的態度是「盡力量用理智作牽引/就算極傷感/不會改/心內真」。由此可見,這篇歌詞除了充滿正能量外,還表達了一種面對社會和個人內心所需要的智慧──有內省的人生態度。這也是這首歌詞有別於其他勵志歌曲的地方。更是筆者訊上的地方。



1作者不詳:〈譚詠麟<點點天地心>MV〉,《環球唱片網》:http://www.umg.com.hk/news/2529/detail,瀏覽日期:2014416日。
2馬中超:〈聽到發燒——708090後》〉,《頭條網》:
http://news.stheadline.com/dailynews/headline_news_detail_columnist.asp?id=255436&section_name=wtt&kw=144,瀏覽日期:201449日。
3龍鄉:〈譚詠麟——708090後》〉,《華聲論壇》:http://bbs.voc.com.cn/topic-5531445-1-1.html,瀏覽日期:2014416日。
4作者不詳:〈點點天地心——位歌者的感恩之心〉,《百度貼吧》:http://tieba.baidu.com/p/2527381684瀏覽日期:201446日。
5作者不詳:〈内省〉,《互動百科》:http://www.baike.com/wiki/%E5%86%85%E7%9C%81,瀏覽日期:2014520日。

參考資料:

黃志華,梁偉詩:《後九七香港粵語流行歌詞研究》,香港:亮光文化有限公司,2011。朱耀偉著:《詞中物:香港流行歌詞探賞》,香港:三聯書店,2007。

黃志華,朱耀偉,梁偉詩:《詞家有道-香港16詞人訪談錄》,香港:匯智出版有限公司,2010。
馬中超:〈聽到發燒——《708090後》〉,《頭條網》:http://news.stheadline.com/dailynews/headline_news_detail_columnist.asp?id=255436&section_name=wtt&kw=144,瀏覽日期:2014年4月9日。
作者不詳:〈點點天地心——一位歌者的感恩之心〉,《百度貼吧》:http://tieba.baidu.com/p/2527381684,瀏覽日期:2014年4月6日。
作者不詳:〈點點天地心〉,《魔鏡歌詞網》:http://mojim.com/twy100183x100x17.htm,瀏覽日期:2014年4月6日。
作者不詳:〈譚詠麟<點點天地心>MV〉,《環球唱片網》:http://www.umg.com.hk/news/2529/detail,瀏覽日期:2014年4月16日。
龍鄉:〈譚詠麟——《708090後》〉,《華聲論壇》:http://bbs.voc.com.cn/topic-5531445-1-1.html,瀏覽日期:2014年4月16日。
作者不詳:〈内省〉,《互動百科》:http://www.baike.com/wiki/%E5%86%85%E7%9C%81,瀏覽日期:2014年5月20日。



2014年7月16日 星期三

談〈心竅〉的書寫角度


填詞:張美賢

迷惑太多 能望見太多 明白太少
預計長夜深 終於天曉
暗黑的心 才最叵測 難料

雲象太多 而道理太多 提示太少
直到長夜深 星光普照
聽風的笑 能盡世間 奇妙

如夢初醒 無言才動聽心的呼叫
鏡中緣 霧裡花 再美好 從未需要
如夢不醒 茫然流淚過方懂真笑
愛很長 夜再深 還有破曉

迷惑太多 能望見太多 明白太少
預計長夜深 終於天曉
暗黑的心 才最叵測 難料

同伴太多 沿路過太多 留下太少
別算人或妖 鬼影心竅
有酒今宵 讓最困擾 忘掉

如夢初醒 明明還在笑怎麼哭了
鏡中緣 霧裡花 最假的 才越心跳
如夢不醒 明明流淚了怎麼失笑

怨很長 恨太多 唯(惟)愛太少

作者:楊敬星

  張美賢,香港填詞人,從中學時代開始作詞,出版過四百首詞作,後來於香港城市大學應用語言學(榮譽)文學士畢業。她早年將填詞作品寄到唱片公司自薦,獲樂意唱片提拔。曾於九十年代為不少歌手填寫流行曲歌詞。近年主要創作無線電視劇主題曲歌詞,如《溏心風暴》系列以至較近期的《守業者》等,屬一位多產詞人。本文所析的〈心竅〉,為劇集《蒲松齡》主題曲歌詞,劇集所刻畫的蒲松齡與歷史有很大的差異,在編劇的書寫下,蒲松齡是一位豁達且出世的人,而且是忠於愛情,最後更為狐妖仙姬而斃命。而詞人所描寫的,與劇集又有一些不同的地方,她的角度是寫這一位「留仙先生」如何面對人性,反而沒有太著力刻畫他多情的一面。



  〈心竅〉的基調是人心叵測,「迷惑太多,能望見太多,明白太少,預計長夜深,終於天曉,暗黑的心,才最叵測難料」寫蒲松齡在畫坊的遭遇,這個時候的形象是天真的,他不知道父親暗中一直幫助他,直至父親捲入在官場糾紛被陷害時(第十二集)才知道一切,  ﹝1﹞因而抒發了「望見太多、明白太少」和人心叵測的感嘆。在第一集中,蒲松齡以為父親有意與官員勾結,因此一直針對他,與他頂撞,  ﹝2﹞卻不知父親處處維護蒲家,甚至自己被陷害時犧牲自己,寧願身陷囹圄也不讓家人受到牽連。自己成功中舉,但因得罪權貴被貶官,卻因此與遭遇相近的高喆(陳錦鴻飾)成為深交,不過但後二人因為女子而反目成仇,昔日兄弟更在公在私都處處針對自己,最後高喆魔性湧現,誓要剷除異己,追殺松齡。經歷種種以後,他明白了官場黑暗、人性難料的道理感嘆人比鬼狐更可怕,於是埋首寫作,寄情於《聊齋》之中。這是詞人入詞的最大方向,與劇集不同。

  《蒲松齡》的主線是以一貫的四角關係為主要情節,即蒲松齡、高喆、狐妖小翠和柳心如四人的糾纏,但是在詞人的筆下,這些錯綜複雜的關係,只用了「唯愛太少」便輕輕帶過,可見她著眼的地方並非這些人與鬼的愛恨纏綿。張美賢把寫作的焦點,放在官場以及松齡的心境變遷。蒲家面對各種是是非非,在詞人的解讀下,這些是非就像「雲象」一樣,「而道理太多,提示太少」,劇集中的蒲松齡受到不了委屈,最初會據理力爭,但後來卻「如夢初醒」,覺得以超脫的精神面對人間反而會更好過。「別算人或妖 鬼影心竅」、「有酒今宵 讓最困擾 忘掉」一句,明顯是指蒲松齡面對人間太多複雜的人事而選擇借酒消愁,甚至後來人妖同住,遠離人間煩囂,這兩句其實是一種內心的掙扎,蒲松齡一方面想不問俗世,但一方面卻要借酒消愁,這裡反映了他其實仍是介意功名得失。不過,在歷遭不幸以後,松齡領悟到「同伴太多,沿路過太多,留下太少」,外在的慾望其實就是心竅,因此抒發了「鏡中緣、霧裡花,再美好,從未需要」、「最假的,才越心跳」的感觸,最虛幻的才顯得越真實,所以一切物質、名譽等東西雖使人心動,但不過是鏡花水月,這些出世的態度在劇集大結局才清楚交代,然而這種思想早已貫穿在歌詞之中。劇集的大結局是蒲松齡拒絕授官,寧願歸隱聊齋埋首寫作,終於與狐鬼為伴, ﹝3﹞ 可見蒲松齡的心態是有所轉變的,但無論如何,這與電視劇刻意強調的情愛是各走異路。

  值得留意的是,據《清蒲松齡先生留仙年譜》記載,他一生的烙印在於考場失利,「自十九歲入泮,一度鷹揚,至垂暮之年,始為貢生」。 ﹝4﹞真實的蒲松齡並非這樣豁達的人,像詞人那種漸變的思想從未出現,自第一次考中秀才後,他便一直於鄉試落弟,直到晚年,他把這種經歷形容為「仕途黑暗,公道不彰,非袖金輸璧,不能自達於聖明,真令人憤氣填膺,欲望然哭向南山而去」。 ﹝5﹞ 從他對功名的熱衷程度,便可以印證真實的留仙先生是一位執著的人。

  詞人寫的蒲松齡與歷史記載的蒲松齡,往往有暗合之處。然而,因為劇集已設定了蒲松齡與歷史不同的形象,使張美賢似乎只在落墨在人性之中,此舉又正好符合了主流對她詞作的評論。無論如何,在「詞壇四小公主」中,張美賢似乎是能夠成功突破寫作題材的一人,因此朱耀偉說她是唯一一人能在「寫作風格上有重大突破」。  ﹝6﹞


 ﹝1﹞第十二集的劇情:「大批年畫被退回到蒲家畫坊,惹來工人議論紛紛,松齡因而向蒲槃問責,怪他為巴結旭昇而惹禍。蒲槃未有正面回應,冷靜地分配人手趕工印製新畫的一批年畫。…汝棟把旭昇欲重審寶杖毀損一案,報復蒲家以娉婷入畫而破壞其仕途的消息告知蒲槃。蒲槃請新升任為山東總督的忠邦協助,誰知他竟推翻所有責任,蒲槃恍然自己成為兩人官場鬥爭的犧牲品,遂連忙安排松齡潛逃保命」,摘自無線電視網頁:http://programme.tvb.com/drama/ghostwriter/episode/12/,於2014年月3日20瀏覽。

﹝2﹞第一集劇情:「蒲槃為松齡未有收得田稅而感氣結,…蒲槃無法在濟南買頂級的硃砂紅,遂帶同松齡往見楊家畫坊的主人,誰知此人以條件交換,氣得松齡將他罵走。蒲槃下令把印好的兩萬個年畫銷毀後,柏齡和自鳴提議蒲槃賠償兩倍訂金了事,但他以畫坊的誠信名聲婉拒,堅持重新畫製年畫。…上任山東布政司的忠邦約見蒲槃,他表示得悉蒲家畫坊遭到欺壓,並告知已代為教訓楊家。松齡回到畫坊路上發現楊府被查封,其顏料則被送到蒲家畫坊,柏齡和自鳴大讚得到忠邦撐腰的蒲槃,松齡則暗氣父親勾結權貴,遂到奶娘宋好的『高陞客棧』找她及其兒子高喆傾訴」,摘自無線電視網頁:http://programme.tvb.com/drama/ghostwriter/episode/1/#page-1,於2014年月3日20瀏覽。

﹝3﹞第二十四集的劇情是「松齡婉拒旭昇向貝勒舉薦其出任四品官員的好意,毅然辭官隱居。五年後,詠嫻把畫坊打理得頭頭是道,宋好和魏虹等到來慶賀;松齡終日與狐鬼花仙作伴,編撰曠世巨著《聊齋》傳誦千古!」,摘自無線電視網頁:http://programme.tvb.com/drama/ghostwriter/episode/24/,於2014年月3日20瀏覽。

﹝4﹞張景樵:《清蒲松齡先生留仙年譜》(臺灣:商務印書館股份有限公司,1980),頁3(前言)。

 ﹝5﹞與韓刺史樾依書,寄定州五月十八日〉,http://www.zbsq.gov.cn/html/2005/07/28/20050728142350.html,於2014年月3日27瀏覽。

 ﹝6﹞有關張美賢的部分由朱耀偉撰寫,原文為「出道於八九十年代的女詞人,大都於過去十多年繼續創作,大部分卻傾向減產。寫作風格上有重大突破的只有張美賢」,見朱耀偉、梁偉詩:《後九七香港粵語流行歌詞研究》(香港:亮光文化有限公司,2011),頁159


參考資料
書籍

袁世碩:《蒲松齡評傳》,南京:南京大學出版社,2000。
前野直彬:《蒲松齡傳》,臺北:臺北國際文化事業有限公司,1986。
張景樵:《清蒲松齡先生留仙年譜》,臺灣:商務印書館股份有限公司,1980。
黃志華、朱耀偉、梁偉詩:《詞家有道 -- 香港16詞人訪談錄》,香港:匯智出版有限公司,2010。
朱耀偉、梁偉詩:《後九七香港粵語流行歌詞研究》,香港:亮光文化有限公司,2011。
朱耀偉:《歲月如歌 -- 詞話香港粵語流行曲》,香港:三聯書店有限公司,2009。


網上資料

慧科新聞資料庫,http://libwisesearch.wisers.net.ezproxy.lib.ouhk.edu.hk,於2014年3月15日瀏覽。
魔鏡歌詞網:〈心竅〉,http://mojim.com/twy100080x17x4.htm,於2014年3月12日瀏覽。
黃自華博客:http://blog.chinaunix.net/uid/20375883.html,於2014年3月18日瀏覽。
維基百科:〈張美賢〉,http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BC%B5%E7%BE%8E%E8%B3%A2,於2014年3月15日瀏覽。
《五人潮談》(張美賢博客),http://blogcity.me/blog/list_blog_express.asp?f=ODEE27OT7N120811,於2014年3月19日瀏覽。
百度互動百科:〈蒲松齡(電視劇)〉,http://baike.baidu.com/subview/7721/7536935.htm,於2014年3月20日瀏覽。
無線電視網頁:〈蒲松齡〉,http://programme.tvb.com/drama/ghostwriter,於2014年3月15日瀏覽。




2014年7月12日 星期六

論黃偉文〈髒話阿七〉困境中自我釋懷的過程



填詞:黃偉文

當阿七讀到中三
便發現過活這樣難 升班 沒有預算簡單
聽老師話更悲慘
做對事你便快樂 不用談 怎還
不還 還怎開餐

明白太晚
當初他用努力去換燦爛
但最後換來 爛檔攤 真是煩
但阿七已見慣劫難
從只會去慨嘆 學會兇猛

這是人生吧 他講句髒話
然後先清理這敗瓦
就算口裡滿咒罵
為了活已不可再害怕
唯有憑情緒爆的一下
換成能量上馬
抵擋惡霸

通訊水電與租單
又到月尾問怎樣還 一關 未過又有一關
當阿七沒法支撐
就記住某舊友是怎患癌
生還 多難 還得支撐

紅著兩眼
他於不幸裡學會硬碰硬
就算是現時 就快破產 死又難
但阿七已愛上劫難
人生最痛那晚 沒有燒炭
這是人生吧 他講句髒話
然後吸口氣對付它
就算打死了也罷
重要是你打得漂亮嗎
情況難捱到撐不到嗎
盡情狂號兩下
高呼上呀衝呀

浮沉俗世中不粗魯做到嗎
宇宙這樣塌下
面對的方式雖不高雅
亦盼粗中有神話
擊倒了再爬
昂然爬回家
練過功夫再繼續打
就算他將你壓下
為了活已不可再害怕
如世情無法再招架
試試怒罵 直到罵退它

這是人生吧 笑著來捱打
用阿七方法 對付它
就算打死了也罷
重要是你打得漂亮嗎
最終怎變成那匹黑馬
若然還未進化
請操夠它



作者:余啟樂

       〈髒話阿七〉是黃偉文在2012年為劉浩龍填詞的作品,收錄於《劉浩龍小精選》的專輯之中。「阿七」是劉浩龍未有「師兄」之前的暱稱, 1而〈髒話阿七〉正是劉浩龍在樂壇浮沉多年的心聲。劉浩龍以第三身的敘述者身份述說自身的困境,對「阿七」給予鼓勵的同時勉勵自己,形成一種自我的對話。

自我抽離的痛苦轉移

       黃偉文的詞譜中,有着不少替身在絕境者打氣的歌曲,有時甚至借助輕生者和喪生者的奇幻角度談生命,化消極為正能量。 ﹝2他給劉浩龍寫成的〈髒話阿七〉,其實就是為了替劉浩龍打氣。歌詞中,劉浩龍唱出阿七的困境:「還怎開餐」、「通訊水電與租單 又到月尾問怎樣還」、「就快破產」,其實同時也是自己在樂壇中半紅不黑的經歷:當時他是新秀歌唱比賽的「三料」冠軍,但卻被電視台安排了去做月薪千元的節目主持,出碟之期遙遙無期,不久華星唱片更倒閉了,日常開支也要靠家人扶持。 ﹝3



       當他唱出自己的困境時,就像把自己從「我」這個本體抽身而出,由第三身的角度觀望自己,並以「阿七」這個虛構的客體代入原本的「我」,以自我的抽離的方式,把痛苦轉移到「阿七」身上。劉浩龍更從旁觀的角度,描述「阿七」面對困境時的態度:「紅着兩眼 他於不幸裡學會硬碰硬」、「但阿七已愛上劫難  人生最痛那晚  沒有燒炭」、「但阿七已見慣劫難  從只會去慨嘆  學會兇猛」,把「阿七」描繪成活生生的角色。劉浩龍在歌詞中一直是擔當着背後的敘述者,強化「阿七」的形象同時也淡化了自己,從而把痛苦轉移到「阿七」身上,令他成為承受痛苦角色。


從自我對話到自我釋懷

       劉浩龍成為了旁觀自身痛苦的第三者,他看到對「阿七」受到生活壓迫而作出的鼓勵,形成了兩人互相交流的對話情景:

劉浩龍對阿七的鼓勵
阿七的回應

這是人生吧
他講句髒話
然後吸口氣對付它
就算打死了也罷
重要是你打得漂亮嗎
情況難捱到撐不到嗎
擊倒了再爬
昂然爬回家
練過功夫再繼續打
就算他將你壓下


如世情無法再招架 (?)
試試怒罵 直到罵退它


       重要是你打得漂亮嗎」、「情況難捱到撐不到嗎」,彷彿就像是當面激勵阿七;「擊倒了再爬 昂然爬回家 練過功夫再繼續打 就算他將你壓下」也是他對阿七的鼓勵。阿七反問着:「如世情無法再招架?」,劉浩龍也回應:「試試怒罵 直到罵退它」。由此,劉浩龍好像從幕後的敘述者走到讀者和聽眾前面;盡情狂號兩下」、「高呼上呀 衝呀更已成為了劉浩龍個人的宣洩,而在歌曲的演繹上,他的唱腔亦幾乎成了一種呼喊。劉浩龍從自我對話的過程中,增強了個人意識的同時把阿七的形象消減,令自己從幕後、旁觀自身痛苦的敘述者身份,返回現實認清自己所面對的困境。

       經過了和阿七的對話後,劉浩龍好像悟出了人生的一點道理:「這是人生吧 笑著來捱打」。面對生活的不如意,他選擇「用阿七方法 對付它」,說一兩句髒話洩憤,然後咬實牙關走下去,縱然「面對的方式雖不高雅」,但「亦盼粗中有神話」。「神話」雖然是虛幻飄渺,但卻是他一直所渴求突破的轉機,也是他對將來的唯一希冀,盼望「最終變成那匹黑馬」,從「宇宙塌下」的困境中掙脫出來。

       激烈的呼喊發洩過後,劉浩龍平靜的道出「若然還未進化 請操夠它」。「操」字跟粗口的「幹」意思相近,除了有辱罵別人的意思,在歌詞中同時也是指「操練」和「磨練」的意思。因此,面對世情的窘迫,他視別人「操」的指罵為「操練」,表態出積極面對現實所給他挑戰的態度,也就是他為自己處於困境下所釋懷的效果。

總結

       〈髒話阿七〉呈現了劉浩龍由旁觀和幕後的敘述者,到自己的強烈呼喊和宣洩,最後平靜下來,勇敢面對現實的挑戰,為自己從困境中釋懷的整個過程,最後自我勉勵,繼續前進。





1﹞ 蔡嘉苓:〈香港歌手劉浩龍:成名前曾賣手錶一月掙不到3千〉,《鳳凰網娛樂》:http://ent.ifeng.com/idolnews/hk/detail_2012_05/11/14448587_0.shtml,瀏覽日期:2014年5月22日。

2偉詩:〈詞話詩說:髒話阿七〉,《文匯報》:http://paper.wenweipo.com/2012/02/21/WH1202210004.htm
瀏覽日期:2014年5月22日。

3東周網:〈阿七精神:劉浩龍〉,《東周網》:http://www.xn--obr90dxz2a.hk/index.php?aid=19241瀏覽日期:2014年5月22日。





2014年7月9日 星期三

從鄭國江筆下的越南難民「路」看〈幸福途〉


填詞:鄭國江


身邊或許有茫茫白霧 
清風或許會輕吹過
不怕經歷重重患難 
只想趕上 
幸福途

心中或許有無窮願望 
不知目的可否找到
天意不願人逢絕路 
當可趕上 
幸福途

不禁驚惶 
此刻立身處風正高 風正高

實踐心內那自由願 
誰人為我代祝禱送我個希望 
那怕惡浪比天高


我願一朝趕上幸福途


作者:趙寶蓮

         〈幸福途〉於1979年面世的,收錄在徐小鳳的唱片《夜風中》,由於徐小鳳第一隻碟的〈風雨同路〉獲盡好評,當時的唱片監製Tommy Leung希望乘勝追撃,是次唱片是全粵語流行曲大碟。因此,同期同一隻碟中鄭國江寫了〈夜風中〉、〈幸福途〉、〈漫漫前路〉。「路是人走出來的」,這個意念對於鄭國江很有意思,結合生活在思想中生了根,寫作時不自覺會運用出來寫「路」﹝1﹞ 



        由於越戰於1961年爆發,南越向北越及越共游擊隊投降。1975年5月4日一艘隨丹麥註冊的貨輪「長春號」抵港,全數越南難民3743人得香港收容。及後,有傳言南北越獨立分治,越共進行清洗行動,廢南越貨幣,終於引發大規模的難民潮。1978年12月,載著2700多名越南難民的「匯豐號」駛入香港,雙方僵持近一個月,最後獲准登岸。1979年2月8日另一艘「天運號」載著2600多名的中國、越南船民的巴拿馬籍貨船,進入了香港水域,但一直不被允許登岸,等待香港政府的指示  ﹝2﹞

        在七十年代香港的社會,正面對越南難民潮的問題。當時不少詞人都為著這個問題,透過詞作表達內心的感受,鄭國江寫下〈幸福途〉 ﹝3﹞ 盧國沾寫下〈螳螂與我〉。與盧國沾不同的是,盧國沾是描寫難民的悲憤,鄭國江站於同情越南難民的角度寫這首詞。

        當時社會上對於這群難民都抱有不同看法,香港人覺得這批難民影響香港的治安、影響香港的經濟。從「幸福途」這個歌名已可以了解鄭國江對越南難民的取向,幸福屬褒義的詞性,他希望這批越南難民,能夠離開苦難的國家,所踏上的是幸福的路途,而非一條絕路。

        「身邊或許有茫茫白霧/清風或許會輕吹過/不怕經歷重重患難/只想趕上/幸福途」,
越南距離香港六百多公里,從水路來其實不算太遠,首兩句形容當時越南難民在船上在感受的一切,鄭國江擅於運用官感所帶出的感覺,例如:視覺上茫茫的白霧,觸覺上清風的吹過,所帶出的是一種迷茫,淒涼的感覺。但一句「不怕經歷重重患難」令聽眾更能深刻感受這批越南難民,縱使食物不足夠,又餓又凍,更跌進水裡,生命受到威脅,但他們仍不怕經歷種種的患難都仍要不斷湧來香港。

       鄭國江認為「前路茫茫」是帶著無奈,沒有信心的人才會這樣說  ﹝4﹞而鄭國江想激勵鼓舞這群越南人,以正面積極的態度去寫這首歌,因此寫出難民只想趕得到這一趟的幸福途。鄭國江於〈漫漫前路〉中「漫漫前路/有幾多風光/一一細心賞」、〈莫再悲〉亦提及,「路正崎嶇更漫長/何用嘆息風裡望」,這種心態是鄭國江對於艱難路上,提醒人民不用氣餒,有積極的心目標總會達到。

        「心中或許有無窮願望/不知目的可否找到」,這群越南難民選擇離鄉別井,嚮往外國,由於香港有先例接收越南難民,因此,大批越南人抱著希望來到香港,最初由一些專業人士、知識份子,到後期普通民眾,都紛紛湧入香港,他們心裡只想有個安穩的地方,不想被趕絕。但來到香港的水域卻被截,逃難的目的究竟能否達到?此時,鄭國江描繪的是難民心中所想。
 
       「天意不願人逢絕路/當可趕上/幸福途」,與上段一樣,每當幸福途的出現,前句必定是利用對比的手法。「絕路」在鄭國江筆下,並不存在負面的意思,如〈鼓舞〉「春風一吹草再甦/永遠不見絕路」。因此,「天意不願人逢絕路」都是正面的用字,是指上天也不願人民走上絕路,鄭國江要強調就是這群人帶著最後的希望,孤注一擲定當能夠上岸趕上幸福途。

       「不禁驚惶/此刻立身處風正高/風正高」,當時有船民切斷錨鏈,令貨船在海中飄流,直到撞到南丫島的礁石擱淺,船身下沉,只感受到在船上的風高浪急。重覆的歌詞,有種緊張的節奏感,鄭國江營造出當時的環境,帶聽眾走進當時的空間,與難民一起感受在海上的駭浪,更是希望聽眾能夠明白難民的心情。

       「實踐心內那自由願/誰人為我代祝禱」,被香港警察圍捕扣留,把他們安置在難民營,不知道香港政府會如何處理?歌詞的問句,正是難民心中所渴求的自由,究竟有誰人能夠幫助他們呢?他們不禁再呼喊一聲,「送我個希望/那怕惡浪比天高/我願一朝趕上/幸福途」鄭國江的字裡行間,滲著正面的想法,有盼望不怕惡浪,同樣,又是對比著「惡浪與希望」,層層遞進地相信有天越南難民能趕上幸福途。

       鄭國江三次提及幸福途,一心只是希望這群苦難的越南人,能夠有幸福路途,不是意指香港是那個幸福的目的地,這首歌在當時,也為越南難民打氣。只有徐小鳳唱才特別使人信服,因為她的歌聲中帶出承擔責任  ﹝5﹞唱出希望;配合鄭國江的詞裡全是正面的「路」。


﹝1﹞鄭國江:《詞話人生》(香港:三聯書店,2013),頁41
﹝2﹞本港台:當年今日  http://www.youtube.com/watch?v=ntGYzXuW3Ic
﹝3﹞香港電台:真音樂  http://www.rthk.org.hk/classicschannel/realmusic.htm
﹝4﹞鄭國江:《詞話人生》(香港:三聯書店,2013),頁41
﹝5﹞鄭國江:《詞話人生》(香港:三聯書店,2013),頁42


參考資料

香港電台:真音樂
本港台:當年今日
本港台:亞視百人73集鄭國江
TMFC Forum 轉載 Hong Kong Economic Times  詞人10年風雨同路
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