從〈莫再悲〉看鄭國江詞中「路」

作詞：鄭國江

莫再悲 莫再傷

遇到悲哀休誇張

誰亦要經風與浪

誰遇挫敗不受傷

逝去的 莫再想

路正崎嶇更漫長

何用歎息風裡望

寶貴光陰笑著量

愁和哀 風與霜

不會天天都探訪

用幻想與夢想

編織那遠大理想

斜陽好 花正香

跟那寂寞和著唱

歌聲一句句跳越屏障赴遠方

默默的分享 默默的欣賞

路上一切美麗況

人生總會碰著悲哀苦惱

為何流淚看

幸運不稀罕 熱淚不輕淌

願做真正的硬漢

何必口說快樂

心中一個樣

作者：李夢瑤

     鄭國江（另有筆名鄭一川、江羽、江上風、江泓等），香港第一代流行曲填詞人，是香港詞壇一位不可多得的一流「詞匠」。正職為小學老師的他，往往喜歡在填詞中發揮教化作用，加入正面訊息 ，﹝1﹞並以淺白、簡短的字句，去寫感情、說道理，﹝2﹞這亦成為他填詞的主要特色。除了偏愛使用水的意象入詞外，他還經常運用到「路」的意念（接近120首作品），這是源自魯迅筆下的一句「路是人走出來的」而發展出的創作傾向，當中的積極精神正好契合詞人的填詞意向：

初聽時，覺得很新鮮，慢慢地，在成長的過程中，覺得很有意思，文句結合了生活，在思想中生了根，到寫作時，不自覺地用了出來……只有「路是人走出來的」這句話鏗鏘有力，表現出決心、毅力、勇氣，相信這句話，給上一代生活在苦難中的中國人，很大的激勵和鼓舞。 ﹝3﹞

     在他筆下眾多的「路」中，有客觀情景的「道路」（如〈泥路上〉）、也有愛情的「心路」（如〈陌上歸人〉），最多的則是以「人生路」為主題，甚至衍生出相應的「三部曲」作品。﹝4﹞此「三部曲」分別為〈慢慢前路〉（1979，徐小鳳）、〈莫再悲〉（1983，林子祥）以及〈漫步人生路〉（1983，鄧麗君），其出現最早追溯至〈風雨同路〉（1978，徐小鳳）一曲，由於這首歌廣受大眾歡迎，更奪得首屆十大中文金曲獎，因而令詞人得以延續創作一系列以「人生路」為主題的作品。﹝5﹞本文將集中分析「三部曲」中的〈莫再悲〉，並以另外兩首相輔，從而細看詞人創作的「詞路」特色及對「人生路」的觀點。

     用詞上，〈莫再悲〉充分彰顯出詞人循循善誘的填詞風格，當中例如三次使用「莫」一字，以及「何用」、「為何」和「何必」等等，這些字眼均有明確的指導勸勉意義，是一般被視作「商品」的流行曲中少有的用詞，卻是鄭國江老師的「標誌」，如〈慢慢前路〉中甚至出現一些更強烈直接的鼓勵字句如「不必要怕路長」、「不會絕望」；〈漫步人生路〉中的「不怕受磨練」等，可以說，這些正面而具教化功能的字詞是貫徹於詞人的大部分作品之中。

     「路」一字在〈莫再悲〉中共出現兩次，分別是「路正崎嶇更漫長」及「路上一切美麗況」，兩者均同時指涉客觀景象的「路」以及「人生路」，詞人更往往會加入一些景色的描述或字眼，令「路」的雙重指涉性更可堪玩味，例如〈莫再悲〉中便以「斜陽好，花正香」的景象氣氛來呈現出「路」的畫面，而〈慢慢前路〉則以「默默看看天際白雲蕩，就像你我志在四方」，以天上飄蕩的白雲比喻二人的闖蕩志向，既展現出詞人善以簡單事物作生動比喻的本領，同時亦配合「路」的景色敘述；〈漫步人生路〉中亦使用「風中賞雪，霧裡賞花」、「小雨點」、「疾風」等自然之物入詞，營造出清新的畫面感以及令「人生路」與「實景路」概念重疊，可見三首作品在「路」的運用上有異曲同工之妙。

     歌詞中，詞人指出風浪、挫敗、受傷、苦惱、悲哀等等都是「人生路」上所必經，籍此勸勉別人不要一味放大自己的悲傷，更不應過分執著失去的事物，因為生命短暫。他更進一步鼓勵別人要積極樂觀面對生命，以幻想、夢想、理想去豐富人生，因為「愁和哀，風與霜，不會天天都探訪」，苦痛困難總有過去的一天，傷痛過後便應該忘記過去，努力將來，詞人充滿希望與信心的積極正面人生觀由此可見一斑。

     在人生路途上，能夠如〈漫漫前路〉中溫情脈脈或〈漫步人生路〉中愛意綿綿的「同路」相依固然是好，但實際上更多時候是一人獨自前進，而詞人便成功將〈莫再悲〉中一人「上路」的孤苦心情轉化成「斜陽好，花正香，跟那寂寞和著唱」的樂觀態度，透過欣賞身旁美景，將寂寞當作自己旅伴，繼續高歌，享受生命，強調出自強不息的精神。

     〈莫再悲〉結尾部分的「幸運不稀罕，熱淚不輕淌，願做真正嘅硬漢，何必口說快樂心中一個樣」，無疑是配合林子祥剛強灑脫的「硬漢子」形象而寫就，﹝6﹞而〈漫漫前路〉的衍詞造句上亦符合徐小鳳爽朗豪邁的形象，只有「挽手」兩字帶有一絲情意，﹝7﹞可見詞人之用心，由此足以體現詞人保留風格的同時又能特顯歌者個人特色的填詞功力。

     鄭國江一生作品無數，由武俠片主題曲、兒歌到大路情歌，甚至戒毒宣傳歌都有所涉獵，當中常以「路」的意念入詞，宣傳正面的信息，透過〈漫漫前路〉、〈莫再悲〉及〈漫步人生路〉「三部曲」，一方面展現了詞人擅長以景入情、營造畫面感，用詞上亦盡顯其教化勸勉的填詞特色，最重要的是透過「路」的概念帶出積極正面人生態度，鼓勵大眾熱愛生命，無論順境逆境，有伴或獨行，都要欣賞身邊事物，努力向前，這些詞無疑對社會大眾起著策勵人心的功效，可謂是詞壇的一碗「暖心湯」。

﹝1﹞鄭國江：《鄭國江詞話人生》（香港：三聯書店有限公司，2003年），頁94。
﹝2﹞鄭國江，頁108。
﹝3﹞鄭國江，頁41。
﹝4﹞鄭國江，頁48。
﹝5﹞鄭國江，頁41。
﹝6﹞鄭國江，頁46。
﹝7﹞鄭國江，頁42。


附錄：

鄭國江老師詞中對「路」的使用統計（目前蒐集到的資料，共計119首）

所用的詞：	歌曲數目：	歌曲名稱：
前路	31首	漫步人生路、信、慢慢前路、誰能明白我、衝上雲霄、每夜唱不停、新的希望、喝彩、燃點真愛、突破、前路點走過、心裡的問號、過山車、足球小將、人生的鼓手、天涯路、故事、小幼苗、不必伸手給我、月光花、立志要趕上、為了理想、天下伴你闖、心裡譜、前路通往、這首歌、新春喜洋洋、快到我面前、春天信希望、每一步、一盞小明燈
情路	14首	相識非偶然、千個想不通、陌上歸人、離別的搖籃曲、情人路、愛和夢、錯覺、願愛得浪漫、只怕不再遇上、情是枉痴心、愛的足印、情場小將、愛不是遊戲、離別的搖籃曲
長路/遠路/崎嶇路	13首	歌和老街、友情、逍遙四方、石像、何必抱怨、樣樣做到好、不必伸手給我、珍惜這一晚、夜行、片段、 答案、莫再悲、莫徬徨
路上	9首	心中滿希望、Parathion Medley、步步向上、初戀、歌聲暖我心、珍惜這一晚、深夜、小白船、泥路上
路途/路徑	8首	古都羅馬、和你漫步清晨裡、珍重再見、500步、別了憂鬱Johnny Blue、可能、心裡的春天、不再流淚
路障	6首	成功需苦幹、祝福、怎麼可以沒有你、美滿前途全力創、友情、哪怕到處闖
大路/道路	5首	交叉點、走到街上、櫥窗外的愛情、青春路上、哪怕到處闖（重複）
迷路	4首	迷路、心霧、愛慕（無退路）、究竟天有幾高（星河路）
路邊/路旁/小路	4首	北國之春之榕樹下之故鄉的雨、這刻相見後、攀山樂、罌粟花
心路	3首	別話、校門外、傲遊萬里
路人	3首	借來的美夢、快樂正開始、小鎮之歌
上路	3首	一期一會、孤雁、人在雨中
我路	3首	孤身走我路、獻上這歌、快樂是我鄉
沒有路/無路/絕路	3首	愛情隧道、為什麼、幸福途
路（單用）	3首	真情早嚐過、紀念冊、東方之珠
其他	8首	懶舒服（行路）、執到寶（對路）、狂歡（陌路）、青春熱潮（歌路）、至愛（新既路）、星（歧路/荒野路/引路）、風雨同路（同路）、黃色的街燈（這段路）

徐小鳳《漫漫前路》——（1979年專輯《夜風中》第8首）

漫漫前路有幾多風光 一一細心賞  為甚留步回頭望一望 心中一片迷茫

默默看看天際白雲蕩 就像你我志在四方 但願與你歡笑地流浪 挽手他鄉闖一闖

漫漫前路有幾多風霜　一一去擔當  踏著前路兩家互守望　不必要怕路長

路上有你不會絕望　路上有你信念更剛  路上有你歡笑在浮蕩 滿山小草都芬芳

林子祥《莫再悲》——（1983年專輯《愛情故事》第12首）

莫再悲　莫再傷　遇到悲哀休誇張  誰亦要經風與浪　誰遇挫敗不受傷
逝去的　莫再想　路正崎嶇更漫長  何用歎息風裡望　寶貴光陰笑著量
愁和哀　風與霜　不會天天都探訪  用幻想與夢想　  編織那遠大理想
斜陽好　花正香　跟那寂寞和著唱  歌聲一句句      跳越屏障赴遠方 

默默的分享  默默的欣賞  路上一切美麗況 

人生總會碰著  悲哀苦惱  為何流淚看

幸運不稀罕  熱淚不輕淌  願做真正嘅硬漢　

何必口說快樂  心中一個樣

鄧麗君《漫步人生路》——（1983年同名專輯《漫步人生路》第1首）

在你身邊路雖遠未疲倦  伴你漫行一段接一段

越過高峰另一峰卻又見  目標推遠讓理想永遠在前面

路縱崎嶇亦不怕受磨練  願一生中苦痛快樂也體驗
愉快悲哀在身邊轉又轉  風中賞雪霧裡賞花快樂迴旋

毋用計較快欣賞身邊美麗每一天  還願確信美景良辰在腳邊

願將歡笑聲蓋掩苦痛那一面  悲也好喜也好 每天找到新發現
讓疾風吹呀吹儘管給我倆考驗  小雨點放心灑早已決心向著前

參考資料

        網址

魔鏡歌詞網〈http://mojim.com/twznew.htm〉
鄭國江逗號人生〈http://hd.stheadline.com/arts/arts_content.asp?contid=34225&srctype=p〉
林子祥訪問鄭國江〈https://www.youtube.com/watch?v=ZDlWOGSOG9s〉
aTV《亞視百人》第七十三集鄭國江〈https://www.youtube.com/watch?v=pLXI1ydwz3g〉
長者安居協會——《幸運隨想曲》〈http://www.goldenage.hk/b5/ga/ga_article.php?article_id=1254〉

        書籍

黃志華：《粵語流行曲四十年》，香港：三聯書店，1990。
黃志華、朱耀偉：《香港歌詞八十談》，香港：匯智出版社，2011。
黃志華、朱耀偉：《香港歌詞導賞》，香港：匯智出版社，2009。
黃志華、朱耀偉、梁偉詩：《詞家有道－－香港16詞人訪談錄》，香港：匯智出版社，2010。
朱耀偉：《歲月如歌——詞話香港粵語流行曲》，香港三聯，2009年。
朱耀偉：《詞中物——香港流行歌詞探賞》，香港：三聯書店，2007。
鄭國江：《鄭國江詞畫人生》，香港三聯，2013。

從小克〈信任〉中探索人性與因果報應的連繫

作詞：小克

你無謂迫我 打開剛才那一版

早前便講過 舊友聚餐

你擒住不放 相中痴纏那一挽

平凡活動社交也要防範

肯相信我未 肯體恤我未

雙方要靠信任還是放餌

請相信我哋 請珍惜我哋

為何總不留餘地

你無謂偷看 手機中號碼一閃

私郵和短訊 逐個查驗

我門外經過 緊張得像過安檢

懷疑令實相會更快呈現

肯相信我未 肯體恤我未

雙方要靠信任還是放餌

請相信我哋 請珍惜我哋

謠言沒半點道理

講真廳中那擴音機

奢侈價格不菲

而我施展過 只此一次 謊言絕技

只不過是 一點怕事

撕走價錢 不講你知

不想有象徵式意義

成為你戒示

終於肯相信我未 肯體恤我未

雙方要靠信任還是放餌

請相信我哋 請珍惜我哋

謠言是與非 瞎猜了還忌

肯相信我未 肯體恤我未

怎麼砸破信任才是勝利

請相信我哋 請珍惜我哋

來年多點人情味

作者：陳偉生

      〈信任〉一歌收錄於陳奕迅2012年《…3mm》唱片專輯中，整張唱片的骨幹思想以「錢買不到」的東西所組成， ﹝1﹞而小克填詞的〈信任〉一歌也同樣表達了「錢買不到」的思想——人與人之間相處之道。

      顧名思義，這首歌明顯是關於「信任」。從整首詞來看，不難看出詞人想帶出社會上，人與人之間缺乏信任，並高呼要求重新建立互信。題目看似簡單、老生常談，但小克卻沒有單純地處理「信任」一詞，將它簡單暴露於人前。「有時詞人不能在詞中明修棧道，表達自己想表達的信息，而要暗渡陳倉地將信息隱藏於字裡行間，這反而又會有另一種美。」﹝2﹞〈信任〉的詞中，小克便帶著這樣的意圖，將層次提昇至人性的探索與因果報應上。

       整首詞中，小克運用了夾雜文言、白話、方言的「三及第」文體，﹝3﹞來鋪寫全詞，例如「肯相信我未/肯體恤我未」、「請相信我哋/請珍惜我哋」等便用了白話、方言，富有廣府本土文化特色。

      不但文體別具廣府特色外，他的筆觸更能細膩地捕捉一些日常生活中，人們之間互相猜忌的小動作，就如「你無謂逼我/打開剛才那一版」、「你擒住不放/相中痴纏那一挽」、「你無謂偷看/手機中號碼一閃」、「私郵和短訊/逐個查驗」，生動地表達出來，令聽眾讀者獲得共鳴。被懷疑者即使「早前便講過/舊友聚餐」，但依舊逃不開被懷疑的命運，甚至自嘲難道「平凡活動社交也要防範」。就是在被檢查有否隱瞞或說謊的時候，「我門外經過/緊張得像過安檢」，隨時隨地備受監視，叫人哭笑不得，充滿幽默感。

      當面對被懷疑時，被懷疑者多次義正詞嚴地重覆責問對方「肯相信我未/肯體恤我未」，並直指「雙方要靠信任還是放餌」、「為何總不留餘地」、「謠言沒半點道理」、「謠言是與非/瞎猜了還忌」、「怎麼砸破信任才是勝利」，更無奈地請求對方「請相信我哋/請珍惜我哋」，要求停止猜忌及重建信任。

      於吵架中，被懷疑者終於坦誠地道出自己的錯過，「講真廳中那擴音機/奢侈價格不菲」，「撕走價錢/不講你知」，只是「不想有象徵式意義/成為你戒示」，純粹是一個善意的小謊言，「而我施展過/只此一次/謊言絕技」，並強調「只不過是/一點怕事」，不認為自己有犯下多大的過錯。

      此時，小克終於開始揭示謎底，進入人性探索與因果報應的層次。其實，歸根究底，都是被懷疑者的過錯，若果當初沒有首先欺瞞對方，說了謊話，又怎會使對方失去安全感，弄得終日神經質地猜疑一切。哪怕「只此一次/謊言絕技」，是為了怕觸動對方的戒心，而說的善意的謊言。但謊言就是謊言，沒有善意或惡意、美麗或醜陋之分。何況被懷疑者根本就不把當初的說謊過錯當作一回事，「只不過是/一點怕事」，不但絲毫沒有悔意，反而首先搶佔了道德高地，指責對方的無理取鬧，還多番公開聲言要求得到對方的信任和體恤。小克很清楚人性就是這麼虛偽，於是藉此諷刺人們常常戴上偽善的面具。

      當中，不但揭露了人性的偽善與醜惡，更連繫著佛教的因果報應。小克說過：「自從皈依佛教後，看了不少談及新紀元的書籍，故很多想法也跟以前不同，我很信緣，也信前因後果.....每次我落筆確很想將自己內心的佛教思想帶出來，但樂迷都不想從流行曲去聽道理，故我會以一個抽離的方式，借其他故事演繹出來。」﹝4﹞故從〈信任〉一詞中，亦可見其一二。《因果經》中云：「欲知過去因，見其現在果；欲知未來果，見其現在因。」被懷疑者當初說的謊言是他昔日種下的惡因，而現今他備受對方的猜忌與懷疑便是為了要承受惡果，天理便是如此循環輪迴。所以，被懷疑者不應將責任推向對方，反而應該要一力承擔。

      最後，雖然小克對社會的種種感到無奈，但由於他篤信佛學，令他對人性仍然持樂觀態度，更鼓勵人們反思自我、放下執著、避免妄想、多用善良和積極的眼光看世界。﹝5﹞於是，他堅持「未來的創作方向，是發放正念和正能量」，﹝6﹞所以在詞中的尾句便以「來年多點人情味」來表達出他對人性善良的祈求與祝福。


﹝1﹞ 魔鏡歌詞網：〈 http://mojim.com/tw100111x78.htm 〉，2014年5月20日瀏覽。
﹝2﹞朱耀偉著：《詞中物——香港流行歌詞探賞》(香港：三聯書店有限公司，2007年)，頁40。
﹝3﹞今日副刊星期日Workshop：〈3 Cosmo小克〉，《明報OL網》：〈http://ol.mingpao.com/cfm/style5.cfm?File=20091227/sta13/vzb4.txt〉，2014年5月21日瀏覽。
﹝4﹞CASHFLOW第73期：〈專訪：小克的創作世界－漫畫＋填詞＝雙生雙克〉，《香港作曲家及作詞家協會》：〈 http://www.cash.org.hk/files/pdf/publications/cashflow/Interview/Siu%20Hak.pdf〉，2014年5月22日瀏覽。
﹝5﹞SUN LIFE：〈小克漫在當下〉，《大陽報》：〈http://the-sun.on.cc/cnt/lifestyle/20110814/00485_001.html〉，2014年5月22日瀏覽。
﹝6﹞明報：〈小克是這樣煉成〉，《新浪香港新聞網》〈http://news.sina.com.hk/news/20120715/-1-2718786/1.html〉，2014年5月22日瀏覽。

從〈真的漢子〉看鄭國江筆下的男性形象

填詞：鄭國江

成和敗努力嘗試　人若有志應該不怕遲

誰人在我未為意　成就靠真本事

做個真的漢子　承擔起苦痛跟失意

投入要我願意　全力幹要幹的事

誰用敵意扮誠意　行動算了不必多砌詞

迷人是這份情意　誰沒有傷心往事

做個真的漢子　人終歸總要死一次

無謂要我說道理　豪傑也許本瘋子

同做個血性男兒　願到世間闖一次　強調靠我兩手創動人故事

成敗也不再猶豫　用我的真心真意　懷著鬥志向競爭的圈裡追

人生有特殊意義（人生有特殊意義）

能改變我的際遇（人生有大意義）

能演變動人故事（一生也讓你記住）

求獻身維護正義

作者：李尉俊

        〈真的漢子〉收錄於華納1988年發行的專輯《生命之曲》，亦是八十年代無線電視劇《當代男兒》的主題曲。鄭國江先生在他著作的《鄭國江詞畫人生》一書中提及過，在寫這首歌的過程中自己也進入了忘我的境界，完全代入了那個嫉惡如仇的正義警察角色裡，因此詞中不免帶點傲慢。﹝1﹞但我們不妨跳出電視劇的框架來細味歌詞，從中不難感受到詞人筆下陽剛的男性形象。

詞人筆下的男性

        在〈香港百人〉的電視訪問中，鄭國江先生說過在他的成長年代，生活環境尤其艱難，往往需要很多振奮人心、互勉互勵的歌詞來鼓舞人心，凡事都要靠自己爭取。﹝2﹞每一個男人，心底裡都有必然有自己的人生目標和理想，但現實中很多人往往都會因挫敗而選擇放棄。〈真的漢子〉一詞積極正面，「真」是全詞的中心，「真本事」、「真的漢子」和「真心真意」皆是實現理想的必備條件，是成就真男人應具備的本質。

積極正面的態度

        鄭國江先生手執教鞭更令他自覺要以歌詞教化大眾及帶出人生哲理。﹝3﹞人生當中，在追尋理想的同時少不免會遭受世俗的敵視，往往使人信念動搖，甚或選擇放棄，但作為真漢子，詞人認為必須以積極正面的態度，面對逆境的挑戰。

        〈真的漢子〉的開首數句「成和敗努力嘗試，人若有志應該不怕遲」、「誰人在我未為意，成就靠真本事」指出了要成就理想，指出凡事必先要經得起高低起落的考驗，靠自己的「真本事」，憑著雙手為目標打拼，只要不斷嘗試，總會成功，成就一個真男人。後句「投入要我願意，全力幹要幹的事」，既已「投入」就應全力以赴去做、「誰用敵意扮誠意」，「敵意」和「誠意」本是兩個極端相反的詞，詞人將這兩個抽象的意念化成「行動」，﹝4﹞若「行動」就不要有退縮的「砌詞」，道出了堅定不移、永不言敗的精神，亦是男人應該有的情操。

具自療性的作用

　　接著「迷人是這份情意，誰沒有傷心往事」，在詞人筆下的「情意」就是堅持不懈的精神，這種態度往往十分「迷人」，又指出人生都必然會經歷過失敗的「傷心往事」，鼓勵要堅持下去，就是最好的應對方法。後句「人終歸總要死一次」、「豪傑也許本瘋子」，「死」和「瘋子」本屬陰冷的用字，詞人卻用以觀照人生，反顯得豁達開朗。作為一個真男人，要在云云之中成為人所稱頌的「豪傑」，就要有著堅忍不拔的精神，即使堅持埋首幹活在別人眼中是一個「瘋子」，亦不應該計較其他人的目光，因為這種「瘋子」精神往往正是成功的關鍵，詞人這句頗有「別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿」的氣魄。再呼應段落開首一句「承擔起苦痛跟失意」，勉勵鼓舞男兒要承擔一切，無論結果如何都已經是一個真漢子，具有勉勵男兒的治癒功能。

陽剛男兒的形象

　　作為男子漢大丈夫，理應要活得轟轟烈烈，成就人生大事。詞人以「血性」形容「男兒」，突出了男性陽剛形象的一面，詞中又以「血性男兒」要敢於「闖一次」、「靠兩手」開拓夢想，突出了男性拼博無懼的精神。男人亦不應該婆婆媽媽，做事不夠決斷，凡事要「不再猶豫」莫計較成敗得失，「真心真意」、「懷著鬥志」盡心盡力地「向競爭的圈裡追」，與人生不同的挑戰競爭，永不輕言放棄。

〈真的漢子〉與詞人的關係

　　歌詞中，「人生有特殊意義」，小意義是「改變我的際遇」；大意義是讓人一生銘記的「動人故事」，具有傲然的正氣。鄭國江先生提及過自己的理想就是發展藝術，填詞雖然沒有為他帶來財富，而是將筆耕視之為一種樂趣。﹝5﹞他的老師劉少強曾經跟他說過「藝術不一定要用以謀生，否則會失去興趣」，﹝6﹞成為他人生的座右銘。〈真的漢子〉的傲慢使全詞沒抑鬱沒愁緒，處處流露出血性男兒的本質，「求獻身維護正義」正正就是作為男人應有的使命。

　　〈真的漢子〉並非是一首單純的電視劇集主題曲，亦是鄭國江先生對男兒看法的夫子自道。觀乎全詞，不難感受到當中濃濃的男性陽剛形象和自我治療的色彩，態度正面積極。

﹝1﹞鄭國江著：《鄭國江詞畫人生》，（香港：三聯書店有限公司，2013年），頁53。
﹝2﹞參考網頁：〈ATV 香港百人 Ch 92 鄭國江〉<http://video.online.hk/watch/27477>，瀏覽日期2014年3月28日。
﹝3﹞朱耀偉著：《香港粵語歌詞研究一-七十年代中期至八十年代中期》，（香港：亮光文化有限公司，2011年），頁74。
﹝4﹞同注2，頁54。
﹝5﹞參考網頁：〈HK Channel〉< http://www.ihktv.com/face-322-cheng-kok.html/2>，瀏覽日期2014年3月27日。

﹝6﹞鄭國江著：《鄭國江詞畫人生》，（香港：三聯書店有限公司，2013年），頁217-218。

前塵渺渺已沒處尋——從《花辭》看無常的人生

作詞：喬靖夫/何秀萍@人山人海

盛宴中　繁花發放媚態

如夏季　來到最美一日

預見它　緩慢地枯萎　香氣已流失

無聲的　悄悄掉落　匆匆變暗

玩笑中　無端離愁漸生

垂下眼　看飛花沾衣襟

鬧哄中仍害怕會片刻孤身一個人

美麗無常是真相

漂亮紅顏隨年月變樣

抓不穩　花香風吹四溢

捉不緊　花瓣飄散四分

驚醒的一刻　才發現已走避不及

這剎那我看到靜了心

鉛華經已洗透

前塵渺渺已沒處尋

時光匆匆　一天已半生

貪不得　春色不會再臨

巴不得　春光只照我心

躲不開　光陰　人生總遇上幽暗

冷暖裡　四季變　夏轉秋

荼靡開透一刹

殘紅破碎應驗了　那詛咒

有一天　離別榮華俗身

仍念記　這飛花多繽紛

幻變中　還遇到你這般懂得一個人

你來還淚萬千遍

落入凡塵俗世中　贖這癡心

抓不穩　花香風吹四溢

捉不緊　花瓣飄散四分

驚醒的一刻　才發現已走避不及

這剎那我看到靜了心

鉛華經已洗透

前塵渺渺已沒處尋

時光匆匆　一天已半生

貪不得　春色不會騙人

捨不得　花光這晚安枕

躲不開　光陰　人生總遇上幽暗

冷暖裡　四季變　夏轉秋

琉璃瓦一般通透

回頭看過去　和你發生　便夠

誰在看我輪迴三生

循環裡遇見　前緣又再轉身

繁盛光景之後

花色香未完全看化

抓不穩　花香風吹四溢

捉不緊　花瓣殘缺後

飄飛於空中　連天跟地也昏暗

縱會記掛最美麗頃刻

回頭只得一片白

茫茫雪更冷　無處再找腳印

紅塵裡　誰走得出軟禁

作者：馮顥筠

〈花辭〉收錄於何韻詩2011年的專輯《Awakening》，由喬靖夫與何秀萍合作填詞。專輯收錄了何韻詩與林奕華合作的舞台劇《賈寶玉》的配樂歌曲，此劇改編自《紅樓夢》，劇中主要表達賈寶玉從成長經歷領悟命運與人生。Awakening有覺醒、覺悟之意，〈花辭〉包含了花期、人生、輪迴等元素，從而領悟出面對人生應有的態度。人的一生經歷跌宕起伏，當人生走到終結，帶不走實質的金錢、物質，反而記憶、經歷、人生的得著永留心中。

「盛宴中  繁花發放媚態/如夏季  來到最美一日」——現實世界有如盛宴，各人如繁花。在現實世界中各人努力生活，媚態萬千，人生中最精彩、燦爛的階段正如繁花盛開的夏季，這是〈花辭〉的引旨。

隨著年齡漸長，有著不同的人生經歷，不禁會想到人生終有一日會終結，這是不可逆轉的事實。「預見它/慢慢地枯萎/香氣已流失/無聲的/悄悄掉落/匆匆變暗」，花期正好表達歲月、青春慢慢流逝，預視到花落有時，與人生一樣。

「抓不穩　花香風吹四溢 / 捉不緊　花瓣飄散四分」

「貪不得　春色不會再臨/巴不得　春光只照我心/

   躲不開　光陰　人生總遇上幽暗」

「貪不得　春色不會騙人 / 捨不得　花光這晚安枕/

  躲不開　光陰　人生總遇上幽暗」

「抓不穩　花香風吹四溢 / 捉不緊　花瓣殘缺後」

由以上四句歌詞反映出人生中三種無奈之情，首先，「抓不隱」及「捉不緊」
表達有很多事是控制不了，例如人生中美好的時光總會流逝，留也留不住；其次，「貪不得」及「巴不得」表達即使有多渴望得到亦未必能夠擁有；最後是「躲不開」，人生中總會遇到不如意的時候，不能避免。

「看我輪迴三生 / 循環裡遇見 / 前緣又再轉身 / 繁盛光景之後 / 花色香未完全看化」，若然輪迴是存在，在這循環之中可能會遇見之前認識的人，但只會相見而不相認。輪迴表示一切重新開始，如果還未看透世事、看化人生，只會繼續陷於惡性循環之中，不能隨遇而安。

故此，能否看化人生便視乎你能否保持如琉璃瓦一般透徹的心，「冷暖裡 四季變   夏轉秋/琉璃瓦一般通透/回頭看過去 和你發生 便夠」，這裡有一種「不在乎天長地久，只在乎曾經擁有」的意思，如果只執著於擁有便註定失去人生的意義，墮入困境；如能將焦點放回曾經擁有美好的回憶，則可看化人生，脫離肉體上的樂與苦，重視心靈上的富足。

此曲緊扣舞台劇的劇情，「有一天 離別榮華俗身/仍念記 這飛花多繽紛/幻變中 還遇到你這般懂得一個人/你來還淚萬千遍/落入凡塵俗世中 贖這癡心」，預視賈寶玉會「離別榮華俗身」，卻懷念世上的繁華、多彩；而林黛玉則會從太虛幻境落入俗世，為寶玉還淚，報答寶玉對她的痴心。﹝1﹞正因為寶玉對黛玉的情深，在劇中他要求再度經歷此生，希望有所感悟與覺醒。

  〈花辭〉抓緊了花開花落之時以比喻人生高低起跌及無常之感，合作填詞的喬靖夫與何秀萍首次合作，歌曲配合與融和了兩人的風格。喬靖夫擅於寫武俠小說，﹝2﹞今次卻收起呈現武俠畫面的技巧，利用季節變更以喻人生，寄托情感。讓人聯想到他在2004年寫的〈一年五季〉，「春雨/夏暖日/秋涼/冬霜降/卻有個季節快將到訪/仍然在盼望」四季的變遷暗含了不同的情感。﹝3﹞

  而何秀萍筆觸細膩，情感敏銳，而且擅於捕捉生活感覺，作品沒有過度的情感渲染。﹝5﹞縱觀〈花辭〉的一字一句，不難發現當中的情感的細膩與表達得恰到好處，「縱會記掛最美麗頃刻/回頭只得一片白/茫茫雪更冷/無處再找腳印/紅塵裡/誰走得出軟禁」，人總會懷念以前美好時光，只可惜回頭發現找不著痕跡，「只得一片白」，然而這是無可避免的情況，沒有人能逃出這「軟禁」。當中反映了對人生的無可奈何，卻又不至絕望，只是慨嘆人皆要面對這紅塵俗世中的無形軟禁，沒有過份的情感表達。此句亦是〈花辭〉的結尾，表達人生無常，我們只能看化而不能執著。

﹝1﹞在太虛幻境，林黛玉是絳珠仙子，賈寶玉是神英侍者，絳珠仙子受神英侍者滴水之恩。
﹝2﹞黃志華、朱耀偉：《香港歌詞八十談》(香港：匯智出版，2011)，頁343。
﹝3﹞魔鏡歌詞網：盧巧音一年五季，〈http://mojim.com/twy100172x13x3.htm〉，2014年5月10日瀏覽。
﹝4﹞黃志華、朱耀偉︰《香港歌詞導賞》(香港：匯智出版，2009)，頁202。

從〈粵語殘片〉看周博賢回憶的拾荒者形象

作詞：周博賢

喬遷那日打掃廢物家居仿似開戰

無意發現當天穿返學夏季襯衣

奇怪卻是茄汁污垢 滲在這襯衣 布章外邊

極其大意 為何如此

想那日初次約會心驚手震膽顫

忙裡洩露各種的醜態像喪屍

而尷尬是快餐廳裡 我誤把漿汁四周亂濺

駭人場面相當諷刺

你及時遞上餐紙 去為我清洗襯衣

剎那間身體的觸碰大件事

今天看這段歷史 像褪色午夜殘片

笑話情節 此刻變窩心故事

現時大了 那種心跳難重演

極燦爛時光一去難再遇上一次

怎努力都想不起初戀怎會改變

情侶數字我屈指一算大概知

奇怪卻是每戀一次 震撼總逐漸變得越淺

令人動心只得那次

有沒捱壞了身子 會為哪位披嫁衣

你有否掛念當天這醜小子

今天看那段歷史 像褪色午夜殘片

笑話情節 此刻變窩心故事

現時大了 那種心跳難重演

極燦爛時光一去難再遇上一次

嗚............

在混亂雜物當中找到失去的往事

但現在雜物與我舉家將會搬遷

讓記念成歷史

想想那舊時日子 像褪色午夜殘片

任何情節 今天多一種意義

現時大了 那種心跳難重演

極爆裂場面想再遇確實靠天意

作者：陳瀅

　　周博賢(Adrian Chow，1970年2月27日- )，先後畢業於香港大學法律系及約克大學音樂系，其歌詞大多帶有政治意味，鮮見大路情歌，故有「樂壇長毛」之稱。然而，其中一首收錄於陳奕迅2006年粵語大碟《What’s going on…?》的〈粵語殘片〉，卻被大眾視為情歌，周博賢自身解說亦明言這是一段初戀回憶﹝1﹞，作曲者C.Y. Kong亦同意此歌是以初戀作歌詞主線﹝2﹞，但按詞人一貫作風，學生相信「初戀」只是這首歌的糖衣包裝。

　　周博賢自謝安琪起，已致力於非情歌發展，他認為香港樂壇仍可挽救，只慨嘆現今的音樂人向金錢低頭，使歌曲失去教化的意味，﹝3﹞但他仍會堅守自己信念，不會輕易折腰，故此，試把〈粵語殘片〉以瓦爾特•本雅明（Walter Benjamin，1892年7月15日－1940年9月27日）的「拾荒者」角度作另類解讀，嘗試賦予〈粵語殘片〉情歌以外的意義。

　　從歌名可見，〈粵語殘片〉已有往事、回憶等意味，而這些經歷亦會不斷重播，彷如回看人生；縱觀全曲，以搬家收拾家居開展，在雜物中找回被遺忘的歷史，帶出往事的價值，以此延伸為一個人找回自己的初心、自己的夢想；而本雅明認為，拾荒者是詩人形象的隱喻，可擴大至文人知識分子政治化的形象，表達反抗的姿態，﹝4﹞當工業進程拒絕了某種既定價值，拾荒者便會出現，﹝5﹞馬國明認為本雅明所「展示的不是現實生活裡受欺壓的拾荒者，而是他們的夢。」﹝6﹞，在本港的粵語流行曲的工業進程中，充斥著情歌，周博賢人棄我取，其歌詞往往帶有政治意識，周博賢與拾荒者的正面意象有吻合之處。

　　以下將會以歌詞的細節進行探討──

喬遷那日　打掃廢物　家居仿似開戰

無意發現　當天穿返學夏季襯衣

奇怪卻是茄汁污垢 滲在這襯衣布章外邊

極其大意 為何如此

　　〈粵語殘片〉第一節講述搬家前的境況，以廢物中找回的學校襯衣來鋪墊下文，然而，學校的襯衣已不復用，如同廢物一樣，但詞中人卻沒有把之遺棄，反而從中找回已忘記的往事，就如拾荒者一樣，在人們遺棄的事物當中找到其價值。

想那日初次約會心驚手震膽顫

忙裡洩露各種的醜態像喪屍

而尷尬是快餐廳裡 我誤把漿汁四周亂濺

駭人場面相當諷刺

你及時遞上餐紙 去為我清洗襯衣

剎那間身體的觸碰大件事

　　第二節看似一般情歌套路，但亦可視為詞中人從歷史中學習，找出自己過往失誤之處，展望將來，與拾荒者在城市的碎片裡懷緬過去，對將來抱有革命的希望一樣﹝7﹞。

今天看這段歷史 像褪色午夜殘片

笑話情節 此刻變窩心故事

現時大了 那種心跳難重演

極燦爛時光一去難再遇上一次

怎努力都想不起初戀怎會改變

情侶數字我屈指一算大概知

奇怪卻是每戀一次 震撼總逐漸變得越淺

令人動心只得那次

有沒捱壞了身子 會為哪位披嫁衣

你有否掛念當天這醜小子

　　第三節可見詞人筆風已轉，由對往事持負面態度轉為正面，認為以往的醜態盡現的才是最原本的自己，人長大了，初心便不再，這裡，周博賢成為了自己過往回憶的觀察者，反思自己內心，好比拾荒者以觀察社會的身份去反思社會進程。

今天看那段歷史 像褪色午夜殘片

笑話情節 此刻變窩心故事

現時大了 那種心跳難重演

極燦爛時光一去難再遇上一次

嗚............

　　重複第三節。

在混亂雜物當中找到失去的往事

但現在雜物與我舉家將會搬遷

讓記念成歷史

　　這節相信是全曲畫龍點晴之處，詞人在雜物中找到自己遺失的過去，而其雜物將會與詞中人一起離開，因已找到自己過去的價值，往事正式成為了自己的成長歷程，把初戀回憶由物質層面昇華至精神層面，賦予歷史一種新的意義。
　

想想那舊時日子 像褪色午夜殘片

任何情節 今天多一種意義

現時大了 那種心跳難重演

極爆裂場面想再遇確實靠天意

　　最後一節與全文作出呼應，起點題作用，詞人向來不是情歌的領軍人物，相信其〈粵語殘片〉在情歌的表面意象中有更深層意義，寄予都市人在忙碌的資本世界裡，也不要忘記初衷，希望大家在回憶的碎片中，找回已被遺忘了的自己，但結尾帶有點點聽天由命的哀傷，可能是詞人認為單憑己力難以力挽狂瀾。

　　周博賢在樂壇中，走異路，沒有迎合市場需要，反而走向其他詞人紛紛捨棄的非情歌道路上，擔當起拾荒者的角色去撿別人的破爛，但仍努力找尋其中的可貴之處一樣，在低處進行反抗，為這個不公的社會發聲，不被框架制約，用歌詞來譜出自由之歌。

﹝1﹞

 轉自《周博賢 改變八婆 改變世界》，〈http://noscissorsused.blogspot.hk/2009/03/blog-post_3308.html〉

﹝2﹞轉自《C.Y.KONG暢談《〈What''s Going On...?〉》的前前後後》，〈http://bbs.tianya.cn/m/post-music-129946-1.shtml〉

﹝3﹞轉自《周博賢 改變八婆 改變世界》，〈http://noscissorsused.blogspot.hk/2009/03/blog-post_3308.html〉

﹝4﹞班雅明：《發達資本主義時代的抒情詩人》（臺北：臉譜出版社，2010），頁40。

﹝5﹞班雅明：《發達資本主義時代的抒情詩人》（臺北：臉譜出版社，2010），頁76。

﹝6﹞馬國明：《班雅明》（臺北：東大出版社，1998），頁152。

﹝7﹞Ben Highmore：《日常生活與文化理論》（臺北：韋伯文化出版社，2005），頁96。