作者：李蕙蘭
〈難為正邪定分界〉的接受情況
接受美學認為，作品若不被閱讀和欣賞，只是一些沒生命力、沒價值的材料。奧地利名電影作曲家，馬克斯．斯坦內（Max Steiner）也認為，音樂的作用和美感在於被察覺。筆者將會以接受美學的研究方法，去了解聽眾對〈難為正邪定分界〉的接受情況。簡單而言，接受美學是研究接受者的反應及過程。一首歌曲的的價值及地位，不會永遠停留在同一水平，而是會隨著時間而不停轉變。有些歌曲會變得陳舊並失去聽眾的喜愛，亦有一些不受接受的歌曲會逐漸得到聽眾的喜愛。筆者會嘗試從歷時性及共時性，研究〈難為正邪定分界〉的接受情況。
歷時性研究（又稱垂直接受），就是研究不同時候聽眾對〈難為正邪定分界〉的接受情況。在八十年代，〈難為正邪定分界〉開始時也不為人注意，畢竟這種題材始終是比較冷門。鄭國江接受訪問，曾經這樣說過：「後來電視劇《飛越十八層》播映完畢後，聽眾的喜愛才逐漸浮現。」可見，《飛越十八層》是一個重要的轉捩點。九十年代至今，〈難為正邪定分界〉已經成為了一首可經得時間考驗的經典歌曲，「最近很喜歡聽一些老歌，來自粵語歌曲最光輝的時代。例如這首：〈難為正邪定分界〉」、「很多年前，葉振棠和另一位歌手麥志誠曾合唱了這首歌，至今依然記得。」
而共時性（又稱水平接受），就是研究同一時間不同聽眾對〈難為正邪定分界〉的接受情況。由於每個人都有著各自的生活經驗、審美價值，所以不同聽眾都有不同的接受程度。筆者早前於網上收集了九十年代至今，不同網友對〈難為正邪定分界〉的意見，並發現聽眾對它的接受程度頗為極端。有些聽眾對它讚口不絕，認為它表現方法創新，並不過時，而且歌詞很有意思。如「這首歌的題材及合唱方式，實在開創先河，數十年前已經有這種歌，真勁！」、「兩人分別以凡人與魔鬼唱出歌詞，動聽的歌聲加上略呈灰暗、唏噓的歌詞，至今仍膾炙人口。」但亦有些聽眾直言不喜歡〈難為正邪定分界〉，如「首詞並唔好！鄭老師敗筆之一！大概受套劇內容限制……若有機會可能，鄭老師想重寫！」這位網友甚至認為它是鄭國江的失敗之作，因為鄭國江這首的發揮不好。
作為一個小結，我們可以看到《飛越十八層》對〈難為正邪定分界〉的重要性。沒了《飛越十八層》，〈難為正邪定分界〉未必能深受聽眾的喜愛。〈難為正邪定分界〉作為電視劇《飛越十八層》的插曲，兩者是互為影響。《飛越十八層》如何使它普及化？它是否與該位網友所言，《飛越十八層》限制其發揮空間（「受該劇內容限制」）？筆者將會於下篇繼續討論。
作為一個小結，我們可以看到《飛越十八層》對〈難為正邪定分界〉的重要性。沒了《飛越十八層》，〈難為正邪定分界〉未必能深受聽眾的喜愛。〈難為正邪定分界〉作為電視劇《飛越十八層》的插曲，兩者是互為影響。《飛越十八層》如何使它普及化？它是否與該位網友所言，《飛越十八層》限制其發揮空間（「受該劇內容限制」）？筆者將會於下篇繼續討論。
參考書目：
1. 王衛平：《接受美學與中國現代文學》，吉林：吉林教育出版社，1994年網上意見出處：
1. 「最近很喜歡聽一些老歌，來自粵語歌曲最光輝的時代。例如這首：〈難為正邪定分界〉」
http://s.weibo.com/weibo/%E3%80%8A%E9%9A%BE%E4%B8%BA%E6%AD%A3%E9%82%AA%E5%AE%9A%E5%88%86%E7%95%8C%E3%80%8B
2. 「很多年前，葉振棠和另一位歌手麥志誠曾合唱了這首歌，至今依然記得。」
2. 「很多年前，葉振棠和另一位歌手麥志誠曾合唱了這首歌，至今依然記得。」
http://blog.qooza.hk/kiu0205?page=27
3. 「這首歌的題材及合唱方式，實在開創先河，數十年前已經有這種歌，真勁！」
3. 「這首歌的題材及合唱方式，實在開創先河，數十年前已經有這種歌，真勁！」
http://www.youtube.com/watch?v=1PzzltD4FQQ
4. 「兩人分別以凡人與魔鬼唱出歌詞，動聽的歌聲加上略呈灰暗、唏噓的歌詞，至今仍膾炙人口。」
4. 「兩人分別以凡人與魔鬼唱出歌詞，動聽的歌聲加上略呈灰暗、唏噓的歌詞，至今仍膾炙人口。」
http://1000shadow.blog127.fc2.com/blog-entry-799.html
5. 「首詞並唔好！鄭老師敗筆之一！大概受套劇內容限制……若有機會可能，鄭老師想重寫！」
5. 「首詞並唔好！鄭老師敗筆之一！大概受套劇內容限制……若有機會可能，鄭老師想重寫！」
http://www.hkej.com/template/blog/php/blog_details.php?blog_posts_id=70716
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